Содержание пополняется нерегулярно

Журнал для сбора в информационных целях материалов и ссылок по теме:

Переезд и жизнь в деревне
Добро пожаловать в "постоянное соседство с миром живого"! (с)

Содержание журнала:
(текст и ссылки выделены цветом для различения последних пополнений, предыдущих и постоянно пополняемых)

1. Помощь в выборе нового места жительства в России:
- критерии выбора   пополняемый список с ссылками
- интервью с Нефедовой Т.   о пространственном развитии России
- Т. Нефедова Увидеть Россию   1   2

2.
Пополняемый список с ссылками на книги, статьи, фильмы,
учебную литературу, сайты, дневники о жизни в деревне, видео-блоги.

3. Информация от переехавших и коренных жителей об
обустройстве в деревне
(ответы на вопросы, описание опыта,
нравов, уклада, советы, мифы о деревне и их развенчание):

   1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   17   18

что брать с собой в деревню
зарядка - упражнения для здоровья
что делать в деревне сразу после переезда

4. Как выбирать дом в деревне
(советы бывших городских жителей деревни):
1   2   3   4   5   6  
7   8   9   10

советы   по оцениванию домов;  виды земельных участков;
СНиПы: нормы расположения и устройства дома,
инженерные коммуникации (канализация, отопление
и вентиляция, газоснабжение, электроснабжение)

5. Философия дома   1   2   3   4   5   6

6. Как жить в деревне:
- размышления и опыт жизни   русского помещика 19 века
(отрывки из Несколько лет в деревне Н.Г. Гарин-Михайловского),
- Образцовый помещик. Статья А. Левандовского об   Энгельгардте,
- из жизни   американских фермеров 20 века (отрывки из The Good Life Хелен Ниринг, Скот Ниринг),
- размышления и опыт жизни Т. Воеводиной - русской помещицы
21 века   1   2   3   4,
- "Исцеляющее Пространство" или поселение Тамера в Португалии,
- Крестовоздвиженское трудовое братство, созданное Н. Неплюевым (1877-1924),
- Анатолий Онегов   Звенящие кедры, родовые поместья и сельское хозяйство
Возвращение на землю
  С. Корнев об Онегове   Современные особенности "внутренней эмиграции"
- видеоблог проекта Возвращение на землю


7.  Ценностная ориентация   1   2   3   4   5   6   7   8   9
Адаптация

8. Исследования:
8.1.  Социологические и психологические исследования сельских жителей
Белгородской области   интервью от 2002г.

Комментарии на исследования:
- Бориса Булочникова о коллективизме   1   2
- Дмитрия Галковского   3

8.2.          Дополнение к п. 8.1. - статья Н. Кононова  в феврале 2006г. в Forbes
Среда, в которой мы живём, -  "корпоративные секты"
8.3.  Социологические исследования Белгородской области 2009-2010 гг.
8.4.  Изменения территориальной структуры российского общества  (2008г.)
8.5.  Изменения в мировосприятии жителей провинциальной России
за последние 15 лет (2007г.)   1   2
8.6.  Глубинная Россия наших дней (2004г.)
8.7.  Социальная реальность современной России (2004г.)
8.8.  Информационное пространство социокультурной идентичности.
Психология пропаганды  1   2
8.9.  Климат, сельское хозяйство, экономика и геополитика.
Доклад в Институте динамического консерватизма
доктора геолого-минералогических наук В.П.Полеванова
8.10.  "Исчезновение общества" как причина и результат кризиса (2010г.)
8.11.  Оценка образа жизни как интегральный критерий (2010г.)
8.12.  Стат. данные Минсельхоз России за 2011 год и статья

от 16.12.2010 д.э.н. Н.И. Куликова "Российское сельское
хозяйство и российское село после 20 лет реформ"   1   2

9. Как было:
9.1.  Особенности исторического пути России в концепции Л.В. Милова:   1   2   3
9.2.  Крестьянский уклад   1   2
9.3.  Соседская (сельская)   община.    Артель при Сталине
9.4.  Обычаи гигиены
9.5.   А. Горянин Мифы России и дух нации (2002):
- развенчание мифов: общинности и качества жизни    1   2
- источники  мифов
- СМИ   как дестабилизирующий фактор
- четыре чуда   новейшей истории России      
- гуманизм   в истории России и Европы      
- гигиенический фактор   качества жизни в истории России и Европы
9.6. А. Прозоров Информационная война против России (2003)
фальсификация истории      
9.7. В. Башлачев "Русское крестьянство в зеркале демографии"  1   2   3
9.8.  Население России: статистика, факты, комментарии, прогнозы


10.  Этикет электронной почты, значения смайлов и аббревиатур.
Словарь
компьютерного сленга и терминов.
Понятие "мем" и список интернет-мемов  в википедии.
Базовые знания об интернете.
Самые полезные интернет-сервисы  1 и 2

11.  Сетевой этикет (нетикет)   1   2
Как победить в споре.
Тактика уловок собеседника. Как распознать софиста
К. Чапек "Двенадцать приемов литературной критики или Пособие по газетным дискуссиям"
Универсальные придирки как жизненная классификация
Манипуляторы, как они работают  1   2
Среда, в которой мы живём, -  "корпоративные секты"

12.  Статистика Российской империи, СССР, России (ссылки)
Библиотека (ссылки): дневники Николая II, Ковпака С.А.,
Пришвина М.М., Вернадского В.И., Трубецкого В.С. и др.

13. Электронные библиотеки (109 активных ссылок).

*****************************************


Календарь именин, народных примет, уклада, обычаев,
огородных и других работ (в табличной форме):
- алгоритм работы с календарями, планирование огорода
и работ dlia-vsex.livejournal.com/13364.html
- пролог, космические приметы, система краткосрочного
предсказания погоды dlia-vsex.livejournal.com/3889.html
- времена года (весна-лето-осень-зима) dlia-vsex.livejournal.com/10431.html
- растения - предсказатели погоды dlia-vsex.livejournal.com/13093.html
- январь (1-я половина) dlia-vsex.livejournal.com/4226.html
- январь (2-я половина) dlia-vsex.livejournal.com/4607.html
- февраль (1) dlia-vsex.livejournal.com/4839.html
- февраль (2) dlia-vsex.livejournal.com/4914.html
- март (1) dlia-vsex.livejournal.com/5358.html
- март (2) dlia-vsex.livejournal.com/5630.html
- апрель (1) dlia-vsex.livejournal.com/5856.html
- апрель (2) dlia-vsex.livejournal.com/5934.html
- май (1) dlia-vsex.livejournal.com/6309.html
- май (2) dlia-vsex.livejournal.com/6429.html
- июнь (1) dlia-vsex.livejournal.com/6892.html
- июнь (2) dlia-vsex.livejournal.com/7163.html
- июль (1) dlia-vsex.livejournal.com/7261.html
- июль (2) dlia-vsex.livejournal.com/7515.html
- август (1) dlia-vsex.livejournal.com/7895.html
- август (2) dlia-vsex.livejournal.com/8062.html
- сентябрь (1) dlia-vsex.livejournal.com/8204.html
- сентябрь (2) dlia-vsex.livejournal.com/8532.html
- октябрь (1) dlia-vsex.livejournal.com/8762.html
- октябрь (2) dlia-vsex.livejournal.com/9138.html
- ноябрь (1) dlia-vsex.livejournal.com/9314.html
- ноябрь (2) dlia-vsex.livejournal.com/9712.html
- декабрь (1) dlia-vsex.livejournal.com/9938.html
- декабрь (2) dlia-vsex.livejournal.com/9985.html


Прогнозирование погоды по народным приметам (рабочие таблицы):
- марта dlia-vsex.livejournal.com/16431.html
- апреля dlia-vsex.livejournal.com/16823.html
- мая dlia-vsex.livejournal.com/17123.html
- июня dlia-vsex.livejournal.com/17354.html
- июля dlia-vsex.livejournal.com/17415.html
- августа dlia-vsex.livejournal.com/17705.html
- сентября dlia-vsex.livejournal.com/18073.html
- октября dlia-vsex.livejournal.com/18189.html
- ноября dlia-vsex.livejournal.com/18528.html
- декабря dlia-vsex.livejournal.com/18901.html
- января dlia-vsex.livejournal.com/19159.html
- февраля dlia-vsex.livejournal.com/19429.html


Сводная таблица прогнозов:
- год-зима-весна-урожай dlia-vsex.livejournal.com/20385.html
- лето-осень dlia-vsex.livejournal.com/20664.html

Те, кто ...

Выражаю благодарность и уважение всем, кто создаёт красоту жизни -  это люди, которые одаривают или делятся тем, что любят,  творчество которых вызывает радость и удивление.
Дополнительные критерии: подлинность, доступность, полезность, отсутствие формата: Я нескончаемым эхом на фоне любой темы  или  моё мнение единственно правильное.


Выражаю благодарность за раскрытие основы миропонимания - взаимодействия человека и Мироздания

Раткун Владиславу   krasnoyarsk69.livejournal.com   "Я - ретранслятор и Автор одновременно. Задача прогрессорства состоит в создании на ЗЕМЛЕ - АКВЕ сообщности мыслящих и понимающих суть событий"

Шемшуку Владимиру Алексеевичу  
shemshuk.net   за раскрытие истории нашей планеты Земля Русская, ведо-вестизма и русской культуры

Докторник за возвращение Прародины   doktornic.livejournal.com    proza.ru/avtor/doktorn2&s=50

Курочкину Андрею Геннадиевичу за Слово Всадника на Коне Белом   akurochkin.livejournal.com/2010/03/

Михайлову Константину   kaigala.narod.ru/hab-styi.html   за книгу "Священная психоэнергетика"      liveinternet.ru/users/5896960/   keburga.livejournal.com

Идрису Шаху "Идрис Шах приглашает читателя подойти к суфийским идеям и испробовать их на себе. Его отрезвляющий голос весьма отличен от эзотерического гвалта последних десятилетий" (из статьи об авторе книги "Учиться, как учиться", Эннеагон Пресс, Москва 2011)  книги   sunhome.ru/books/n.idris_shah/page/1

Олсуфьеву Виктору за сайт о суфизме olsufiev.com   от человека, закончившего Sufi Elementary School (Baraki, Vardak, Afghanistan)   victorolsufiev.livejournal.com

Оксенюку Василию за книгу "Теория информационных потоков"   oxenuk.livejournal.com

Холопову Алексею Васильевичу за видео-лекции:   скачать   1) 12.10.2012 - Человек в условиях информационной агрессии;  2) 07.11.2012 - Системное противостояние информационной агрессии;  3) 22.02.2013 - Влияние музыки на психофизиологию человека;  4) 24.05.2013 - Человек между наукой и религией;  5) 18.10.2013 - Человек и системная среда;  6) 21.03.2014 - Фактор энтропии в развитии человека и общества;  7) 18.10.2014 - Системная катастрофа человека и общества;  8) 13.03.2015 - Человек и технологии постмодерна;  9) 27.11.2015 Системные основы процессов формирования человека и общества;  10) 06.12.2015 - Воздействие информационной техносферы на человека;  11) 17.06.2016 Системные основы противостояния агрессии социальных систем;

Коллективу  ВП СССР   dotu.ru   и его представителю Зазнобину Владимиру Михайловичу  kobtv.narod.ru/lector/zaznobin-list.html, создавшим альтернативу библейской концепции -- концепцию справедливого жизнеустройства, представленную обществу как Концепция Общественной Безопасности (КОБ) на основе Достаточно Общей Теории Управления (ДОТУ) и методологии познания (МАМС)   с чего начать


***


Выражаю благодарность за раскрытие праязыка, мировоззрения и быстьтвори Земли Русской


Сидорову Георгию Алексеевичу 
gsidorov.info   за анализ развития цивилизации, управляемого оккультными знаниями, религиями, идеологиями и экономическими воздействиями, за раскрытие тайной хронологии и психифизики русского народа (книги   koob.ru/sidorov_g   видео-лекции  youtube.com/playlist?list=PL6829A410609D17F1)

Малюте Александру Николаевичу за видео-лекции:  Духовное наследие Русов  startime.org.ua/video/duhovnoye-naslediye-rusov,  Современное общество. Проблемы и перспективы   startime.org.ua/video/chelovek-i-obshchestvo,  видео-встречу (08.2013) "Какую страну мы строим"   girl-of-yoda.livejournal.com/99671.html (видео и расшифровка)

Никитиной Арине за видео-лекции по  любомудрию,   здраве,    обережью,   тайнописи русского языка   канал на youtube

Данилову Сергею за видео-лекции о Великом Спасе, тайнах управления, древнерусском языке, информационном потопе, психическом времени, копном праве, денежной системе  svarogday.com/tag/danilov-sergej

Лукашевичу Платону Акимовичу за раскрытие основы понимания изначального первоРодного языка вечности. Он постиг закон образования всех языков Народов Мира и тайны чисел (книга "Глаголы русских мудрецов"   kedr.primorye.ru/biblio/rulang/glagol/)

Иванченко Александру Семёновичу за книгу "Путями Великого Россиянина. Роман-исследование о подлинной истории Руси-России"  и  азбуку россичей   royallib.com/book/ivanchenko_aleksandr/putyami_velikogo_rossiyanina.html

Алексееву Сергею Трофимовичу   stragasevera.livejournal.com   stragasevera.ru

Ивашко Андрею Николаевичу за видео-лекции, обучающие Буквице   и   мировосприятию славян

Сундакову Виталию за видео-лекции Русской Школы Русского Языка   youtube.com/Русская Школа Русского Языка

Светозару за Быстьтворь: бытие и творение русов и ариев   via-midgard.info/news/article/nasledie/21782-bysttvor-bytie-i-tvorenie-rusov-i-ariev-kniga-1.html

kadykchanskiy.livejournal.com

Волк Михаилу   mishawalk1.livejournal.com   mishawalk.blogspot.ru   ссылки на материалы   mishawalk1.livejournal.com/17821.html

Прозорову Александру Дмитриевичу   prozorov.lenizdat.org/stories.shtml

Степаненко Андрею   chispa1707.livejournal.com

Кильматову Радмиру Вахильевичу за Антидот (История глобального сговора мировых элит и исторического подлога)   radmirkilmatov.livejournal.com/74440.html

rodom-iz-tiflis.livejournal.com

memocode.asia/2017/02/obrashhenie

Современные оригинальные исследования цивилизационного процесса (ссылки)
igor-grek.ucoz.ru/publ/info/pruflinks/13-1-0-529
chispa1707.livejournal.com/709607.html
atlantida-pravda-i-vimisel.blogspot.ru

***


Признательна за исследование хронологии Родины


Жукову Юрию Николаевичу   publ.lib.ru/ARCHIVES/J/JUKOV_Yuriy_Nikolaevich/_Jukov_Yu.N..html

Земскову Виктору Николаевичу   rugraz.net/index.php/ru/istoricheskoe-dostoinstvo/repressii/175-v-n-zemskov-gulag-istoriko-sociologicheskij-aspekt

Мартиросян Арсену Бениковичу   e-reading.club/bookbyauthor.php?author=28249

Чунихину Владимиру Михайловичу   samlib.ru/c/chunihin_w_m

Кривошееву Григорию Федотовичу   lib.ru/MEMUARY/1939-1945/KRIWOSHEEW/poteri.txt

Маркееву Олегу Георгиевичу   chertogisva.narod.ru/litr/markeev.htm   rulit.me/author/markeev-oleg

Гера Александру за трилогию "Набат" rulit.me/author/gera-aleksandr   и   rulit.me/author/gera-aleksandr-ivanovich

Прудниковой Елене Анатольевне   publ.lib.ru/ARCHIVES/P/PRUDNIKOVA_Elena_Anatol%27evna/_Prudnikova_E.A..html

Меняйлову Алексею Александровичу   koob.ru/menyajlov_aleksej   vairgin.ru/index.php

Бушину Владимиру Сергеевичу   lib.mn/blog/vladimir_bushin

Мухину Юрию Игнатьевичу   allmuhin.narod.ru

Ключник Роману   romankluchnik.ru

Дюкову Александру Решидеовичу   a-dyukov.livejournal.com/212858.html   за книгу  "За что сражались советские люди"

***


Признательна за публицистику

Четвериковой Ольге Николаевне   ruskline.ru/author/ch/chetverikova_ol_ga

Фурсову Андрею Ильичу   andreyfursov.ru

Булочникову Борису   bulochnikov.livejournal.com

Башкуеву Александру Эрдимтовичу   на форуме Глобальная авантюра    lit.lib.ru/b/bashkuew_a_e
о своей социальной теории

anlazz.livejournal.com

Катасонову Валентину Юрьевичу   reosh.ru

Галковскому Дмитрию Евгеньевичу   galkovsky.livejournal.com

Росси Виктории    victoriarossi.livejournal.com     witrina.ru

Восканян Маринэ   marinevoskanyan.odnako.org    pravoslavie.ru/83505.html      

Авдееву Владимиру Борисовичу   racology.ru   xpomo.com/ruskolan/avd_index.htm

Сидоренко Алексею   chipstone.livejournal.com

wla-dimir.livejournal.com

Бродскому Александру   abrod.livejournal.com

solitaire17.livejournal.com

Воеводиной Татьяне Владимировне   domestic-lynx.livejournal.com

Васильеву Сергею   seva-riga.livejournal.com

_devol_.livejournal.com

Корневу Сергею   kornev.livejournal.com

Пономаревой Елене Георгиевне   mgimo.ru//users/document2105.phtml

kajaleksei.livejournal.com

Богословскому Алексею Васильевичу   kosarex.livejournal.com

emdrone.livejournal.com

Тане Карацуба Сеид Бурхан   kara-dag.info  

selenadia.livejournal.com

Яковлеву Дмитрию  troitsa1.livejournal.com

Бирову Эдуарду (РМ)   russkiy-malchik.livejournal.com

Царёвой Галине Ивановне   pravdu.ru/lessons/careva

Медведевой Ирине Яковлевне   medvedeva-shishova.ru

Шишовой Татьяне Львовне   ruskline.ru/author/sh/shishova_tat_yana_l_vovna

oohoo.livejournal.com

Нарочницкой Наталии Алексеевне   narochnitskaia.ru    pravmir.ru/author/user_170    stoletie.ru/narochnitskaia

20finkov09.livejournal.com

Сизых Антону   gorojanin-iz-b.livejournal.com

Кара-Мурзе Сергею Георгиевичу   kara-murza.ru    centero.ru   политологу и социологу,
за книги: Манипуляция сознанием, Потерянный разум, Кризисное обществоведение и др.
(скачать книги   publ.lib.ru/ARCHIVES/K/KARA-MURZA_Sergey_Georgievich/_Kara-Murza_S.G..html#61)

Башлачёву Вениамину Анатольевичу, независимому системному аналитику, за книги: Русское крестьянство в зеркале демографии, Демография для всех, Демография: Русский прорыв, Русская расовая бухгалтерия   demograf.narod.ru

***


Признательна за просветительские журналы о психосфере человека

Афанасьеву Александру Юрьевичу за увлекательнейшую типологию личности и парных отношений   strannik.de/lovesyntax и др. книги   xsp.ru/psychosophy

Беляковой Евгении Петровне   impressionante.livejournal.com    a-s-t.ru

accion-positiva.livejournal.com/439.html#cutid1   за журнал - женщинам о языковых средствах для того, чтобы мыслить самих себя; за переводы зарубежных авторов и конспекты лекций   accion-positiva.ucoz.es

Уфимцеву Вадиму за книги - практические руководства по телесно-ориентированным практикам  koob.ru/ufimtsev   или   livelib.ru/author/215432/latest

за блоги по саморазвитию:
fedorovskaja
e_davidich007
maximmonin
jerboa_wee
z_yanson
chediz
digitall_angell
to_ira
arielf8
berezoviysok
shiveluch
rivka381
vera_giana
lele36
gafo
doku100
ot_ra_zhenie
tandava
deti_obraz
mila_milovic_h
titeo7
smartiemm

angelvalentina
marena99
Ведич   secretblog.ru
Демченко   vilnivuha.com.ua
Булгаков   ranibu.ru
***


Признательна

Билецкому Александру Владимировичу plotnikk.livejournal.com за "Клуб мастеров "Сень"   masterclub.org ("Наше творчество тянется ко всему, что связанно с восстановлением и с созданием православных Храмов. В нашем консультативно-экспертном центре мы всегда рады   бесплатно проконсультировать Вас по вопросам проектирования, строительства, реставрации деревянных строений (домов, храмов, часовен).")

Михееву Геннадию Михайловичу за авторский проект "О России свежо и душевно"   genamikheev.narod.ru   genn-mikheev.narod.ru   genamikheev.livejournal.com   sites.google.com/site/mikheevgennady/ob-avtore

Гладкову Сергею Михайловичу   prirodolubie.ru    koob.ru/gladkov/    litmir.co/br/?b=208547    за книги "Абсолютное исцеление", "Умное сыроедение или синергетическое питание"


Оглавление журнала систематизации свидетельств времени (ССВ):
стр. 1  
dar-aya.livejournal.com/71582.html
стр. 2   dar-aya.livejournal.com/157368.html
стр. 3   dar-aya.livejournal.com/233367.html

7. Ценностная ориентация (9) Почему полезнее жить в деревне

хочу в деревню    купить дом в деревне    жить в деревне     переехать на ПМЖ в деревню
из города в деревню    выбор места жительства    жизнь в деревне, хуторе, селе


Оригинал взят у tar_s в Почему полезнее жить в деревне

Жить полезнее в деревне
http://molostov-valery.ru/article/

"Молодые девчата и парни никогда не задумываются над тем, что здоровьем надо дорожить. Они начинают курить с 14 – 15 лет, потом часто потребляют алкоголем, после чего у них болит сердце и голова. Они любят экстремальные виды спорта и экстремальный отдых, во время чего получают переломы костей, вывихи суставов, а иногда и погибают. Молодые любят рисковать. Они купаются в море во время шторма, мчатся на своих машинах со скоростью 200 километров в час, делают затяжные прыжки с парашютом, лезут без веревки-страховки на отвесные скалы. Презрительное отношение к жизни и к своему здоровью длится в среднем до 30-35 лет, до того момента, пока человек не попадает в реанимационное отделение после автокатастрофы, пока не получает множественные переломы костей рук и ног, пока не заболевает радикулитом или стенокардией, после чего годы мучается от сильных болей.

Не узнав, что такое «плохое здоровье», нельзя по достоинству оценить состояние прекрасного здоровья. Без существования «плохого» нельзя узнать, что такое «хорошее». К 50 годам человек приобретает жизненную мудрость и, научившись на многих своих ошибках, начинает стремиться к такой жизни, благодаря которой он прожил бы очень долго, если бы такую жизнь вёл смолоду. Только люди с возрастом более 50 лет начинают по достоинству ценить здоровый образ жизни и инстинктивно начинают стремиться к долгожительству.
Учёные подсчитали, что если человек будет разумно избегать все неблагоприятные воздействия внешней среды, то он генетически предрасположен прожить 150-200 лет. В процессе своей жизни все без исключения люди делают ошибки, которые отрицательно воздействуют на них, (например, травмы, курение и алкоголизм, психические стрессы). Травмы, отравления и стрессы являются главными факторами, которые укорачивают жизнь людей часто в два, а иногда и в три раза.

Мудрость жизни состоит в том, чтобы избежать большего количества неблагоприятных факторов, укорачивающих длительность жизни. Древняя восточная мудрость гласит, что есть три типа людей: глупые, умные и мудрые.

Глупые люди в процессе жизнедеятельности допускают чрезмерно большое количество ошибок, но глупые не делают выводов из этого, а поэтому постоянно повторяют одни и те же ошибки. Так поступают, например, алкоголики. Алкоголики приобретают огромное количество неприятностей по причине их пагубного пристрастия, но не делают никаких выводов из этого, а поэтому продолжают повторять свои прежние ошибки снова и снова. Умные люди также делают жизненные ошибки, но одновременно они подробно анализируют ситуации, приведшие к ошибкам, а поэтому умные никогда не повторяют аналогичные ошибки в будущем. Кроме того, умные люди почти сразу исправляют допущенные ошибки. Мудрые люди почти не допускают жизненных ошибок на протяжении всей жизни, так как избегают неправильных действий, скрупулезно анализируя чужие ошибки. Такие люди интуитивно чувствуют вероятность возникновения в своём поведении неправильного поступка, вовремя избегают его. Поэтому мудрые люди испытывают на себе наименьшее количество «ударов судьбы», а поэтому они становятся долгожителями.

В этой статье собраны все главные медицинские советы, которые дают возможность прожить человеку дольше. Чтобы прожить дольше, человек должен быть мудрым.

1. Мудрое решение мудрого человека заключается в том, что горожанин должен уехать жить из города в деревню. Во всех европейских странах более 70 % населения живут в городах, в благоустроенных квартирах с горячей водой, с тёплым туалетом, с централизованным паровым отоплением жилища. В городах оплата труда в 3 раза выше, чем в сельской местности. В городах развита индустрия развлечений: театры, кино, выставки, походы к многочисленным друзьям и так далее. Естественно, в сельской местности комфорта и развлечений на порядок меньше. Вот почему решение о постоянной жизни в деревне для большинства людей является трудным для исполнения и реализации. Почему сельская местность полезнее для здоровья?

1) Атмосфера Земли в среднем состоит на 78 % из азота (N2), на 21 % - из кислорода (O2), на 0,3% - из углекислого газа (CO2). Количества кислорода в деревенской атмосфере (из-за «зелёного окружения» – леса, кустарники, травы) на 1 – 2 процента выше, нежели в городе. В городе большое количество кислорода тратится на сжигание бензина внутри моторов автомобилей. Автомобильные выхлопные газы состоят на 74% из углекислого газа. Поэтому в атмосфере городов углекислого газа около 0,7%. Количество углекислого газа в атмосфере сельской местности меньше на 0,2%. В городских помещениях, стены которых состоят из воздухонепроницаемых железобетонных плит, кислорода всегда на 2 – 3 % меньше, чем в деревенских домах, построенных из брёвен, где через длинные щели между соседними брёвнами происходит постоянное поступление кислорода внутрь помещения. Смотрите рисунок 2 и 3.
Кислород полезен для организма человека. Кислород вдыхается внутрь легких и разносится кровью по всем тканям и органам, а внутри клеток происходит «сжигание» органических веществ и органических шлаков до углекислого газа и воды. Не «сожжённые» в топке клетки шлаки (токсические органические вещества) являются ядами для собственного организма: человек быстрее стареет, он больше болеет, так как резко снижается иммунитет. Чем больше в тканях концентрация кислорода, тем больше ядов будет «сожжено» до уровня конечных продуктов окисления – до углекислого газа и воды, тем здоровье человека будет лучше. Как доказывают исследования вирусологов, в сельской местности люди в 4 раза реже болеют вирусными заболеваниями: ОРВ, гриппом, герпесом, вирусным гепатитом и так далее.
ВЫВОД. Так как атмосфера сельской местности имеет большую концентрацию кислорода, то жизнь в сельской местности будет полезнее для любого человека, нежели жизнь в городе.

2) Каждый человек знает, что в современном мире большое количество людей гибнет по причине раковых заболеваний. Особенно часто злокачественные новообразования возникают у людей старшего возраста. Это лейкозы, доброкачественные и злокачественные опухоли (саркомы и другие) кожи, мозга, печени, кишечника, мочеполовых органов. В деревнях количество случаев заболевания онкогенными заболеваниями в 2 – 3 раза меньше, чем в городах. Причина плохой экологии городов состоит в следующем.
В городе человек вдыхает с воздухом и съедает с пищей в 20 раз больше канцерогенов, чем в деревне. Канцероген – это химическое вещество, которое попадает внутрь организма человека, и вызывает возникновение опухоли, бородавки, папилломы и других видов нефизиологического размножения клеток.

В городской атмосфере много аэрозольных и газовых выбросов от крупных промышленных предприятий (особенно металлургических и химических). Экологи утверждают, что около заводов и комбинатов вредных токсических продуктов в атмосфере содержится в десятки раз больше допустимых пределов. Вот почему в промышленных районах люди болеют астмой, хроническими бронхитами, заболеваниями почек и печени, онкологическими болезнями. В жаркие летние дни в городскую атмосферу поднимаются испарения от асфальта и окрашенных бетонных домов. В городе в тысячи раз больше автомобилей (с расчётом на 1 квадратный километр площади), чем в деревне. Автотранспорт на бензиновом топливе вместе с выхлопными газами выделяет в атмосферу 36 видов вредных газов – канцерогенов, а автомобили на дизельном топливе выделяют с выхлопными газами 120 «канцерогенных газов». Поэтому можно утверждать, что в экологическом и онкологическом отношении вдыхаемый деревенский воздух в тысячи раз полезней, чем городской.

Пища в деревенской местности содержит в 5 раз меньше канцерогенных веществ, нежели городская. Канцерогены содержатся в перегоревшей и пережаренной пище, в дыме от сгорающих дров, угля и брикета. Например, шашлыки получаются из мяса, которое долгое время подвергаются копчению горячим дымом, получаемым от сгорания дров. Внутри шашлычного мяса учёные насчитали до 46 видов канцерогенных веществ. Горожане потребляют в 6 раз чаще копченые продукты питания (рыба, мясо, кондитерские изделия из муки), нежели жители сельских районов. Особенно большое количество пережаренных (в подсолнечном масле) продуктов питания предлагают центры быстрого питания типа «Макдоналдс» (чипсы, кофе, коричневая корочка пирожков и печений, красители в колбасах, ароматезаторы в мороженом).

Read more...Collapse )
***

содержание блога  dlia-vsex.livejournal.com/898.html

6. Как жить в деревне

http://www.stoletie.ru/russkiiy_proekt/pravoslavnaja_kommuna_390.htm

Владимир Малышев  Православная коммуна
19.12.2013

"Мало кто знает, что в дореволюционной России имелся блестящий пример успешного воплощения в жизнь идей создания общества всеобщего равенства и социальной справедливости. Речь - о «Трудовом братстве», коммуне, созданной еще в XIX веке выпускником петербургского университета Николаем Неплюевым.

Об этом невероятном эксперименте мне рассказал доктор физико-математических наук, вице-президент Российской академии естественных наук Георгий Николаевич Фурсей. Его дед был одним из ближайших сподвижников Неплюева.

Николай Николаевич Неплюев происходил из древнего рода боярина Андрея Кобылы, который дал России знаменитые династии Романовых, Шереметевых и Колычевых. Его отец был богатым человеком, предводителем дворянства Черниговской губернии. Николай получил прекрасное образование, в 1875 году окончил юридический факультет Санкт-Петербургского университета и был отправлен на дипломатическую службу. Служил советником при русском посольстве в Мюнхене. Перед ним открывалась самая блестящая карьера.

Однако она была ему не по душе. Однажды Неплюеву приснился сон: он увидел себя в родном имении, среди крестьянских детей… И дипломат почувствовал, что его место – на Родине, а призвание состоит в том, чтобы сделать детей счастливыми. Для этого Неплюев решает создать Братство – сельскохозяйственную коммуну, основанную на христианских идеалах и принципах свободного и счастливого труда. Он без колебаний бросает престижную службу и возвращается в Россию.

Неплюев понимал, что дело требует не только больших средств, которые у него были, но и весьма основательной подготовки. Энтузиаст был уверен, что «гораздо более значимо не просто дать подаяние, а создать инструмент для постоянной помощи». Для этого он поступил вольнослушателем в Петровскую земледельческую академию, где овладел основами экономики и получил необходимые для ведения хозяйства практические знания. Одновременно обстоятельно знакомится с православной литературой.

В 1877 году Неплюев едет в имение отца на хуторе Воздвиженск Черниговской губернии, где и основывает свое знаменитое Крестовоздвиженское трудовое братство. Но начал с того, что создал приют для одаренных крестьянских детей-сирот. Через четыре года открыл в Воздвиженске мужскую сельскохозяйственную школу, и уже на этой базе сформировал потом знаменитое «Первое трудовое братство».

Николай Неплюев считал, что добиться успеха можно исключительно с воспитания детей, только чистое, «незамутненное» сознание способно воспринять идеи качественно новой жизни.

По его мнению, в основе воспитания и устоев жизни нового общества должны лежать фундаментальные нравственные принципы, основанные на христианских ценностях, а в России они должны быть принципами православия.

И при этом он проповедовал глубочайшее уважение ко всем религиозным конфессиям.

Но основой всего Неплюев провозглашал любовь – любовь к Творцу, к человеку, к природе. Полагая при этом, что чувство это требует специального воспитания, большой силы воли для его продвижения и удержания. «Главной целью всех друзей человечества в деле воспитания и должно быть – высвободить любовь из цепей себялюбия, гордости, лени, корысти и рабского страха», - заявлял основатель Братства.

Неплюев полагал, что воспитание должно основываться на фундаменте высокой культуры, обучении детей науке, живописи, поэзии, музыке. Он приглашал выдающихся педагогов, создал прекрасную библиотеку, организовывал выставки, поэтические вечера, театральные представления.

Учеников Николай Николаевич приглашал к себе в дом, где сам играл на фортепьяно произведения Бетховена, Моцарта, Шуберта. Ясно, что неподготовленные дети часто при этом дремали, но Неплюева это нисколько не смущало. По воспоминаниям современников, он только добродушно смеялся над сонями и продолжал играть. Он знал, что делал, и видел, как таял холод в их душах, как постепенно воспитывалось музыкальное чутье в детях. С течением времени ученики так полюбили музыку, что заслушивались ею.

Одной из важнейших предпосылок счастливой жизни Неплюев считал творчество, радостное отношение к труду. При этом полагал, что высокое качество отношений возможно только при условии равенства в распределении благ и оплаты труда. «Мне нечего было продумывать форму жизни, наиболее соответствующую вере и пониманию жизни верующего христианина, - писал он. - Св. Апостолы... научили нас тому примером братских общин, этой единственной форме социального строя, вполне соответствующей братской любви». Свои цели Неплюев сформулировал так: «Осуществить христианство в несравненно большей степени, чем оно осуществляется в окружающей жизни, основать отношения и труд на единой христианской основе братолюбия». Крестовоздвиженский храм в имении Неплюева становится для братчиков приходским. Вводятся общие утренние и вечерние молитвы, богослужения по воскресеньям и всем большим православным праздникам, говение в Великий пост, изучение Писания.

Братчики организованы в несколько «семей», то есть артелей или групп по профессиональному признаку, названных в честь святых: «Семья Николая Чудотворца», «Семья Иоанна Богослова»…

В каждую такую «семью» входит несколько обычных семей и холостых. Вся «семья» живет в одном общежитии, питается за общим столом, воспитывает детей в собственном детском саду. Все важные решения принимает Дума Братства из 10-20 человек, работающая под председательством Блюстителя, которым пожизненно был избран Неплюев. Вся прибыль Братства, после отчислений в фонд развития, распределяется поровну между братчиками, независимо от профессии и занимаемой должности.

Устав Трудового братства был утвержден лично императором Александром III, но практическая деятельность общества тут же столкнулась с немалыми трудностями. У него были влиятельные противники, которые считали, что такие идеи слишком радикальны для России и потому «опасны». Тем не менее, общество росло, развивалось, и к 1908 году его численность составляла уже около 500 человек.

День в коммуне начинался с ежедневной молитвы. Занятия в школе проводились в радостной непринужденной обстановке. Любой труд считался достойным - и труд учителя, и работа в поле, или даже прачки, воспитывалось состояние радости труда. В братстве был девиз «Ничего лишнего». При этом всем предоставлялось хорошее здоровое питание, комфортное благоустроенное жилище, а в случае необходимости – качественное лечение.

Согласно уставу, существовали две основные группы: «полноправные братья», избираемые из числа выпускников братских школ и воспитанников Неплюева, и «приемные братья», те, кто пожелал в него вступить. Полноправные составляли высший орган Братства – Думу, и стали впоследствии хозяевами всего Братского имения. Приемные имели все права и на равных участвовали в распределении доходов, но не принимали участия в выборах и решении стратегических вопросов. Управление хозяйственной и педагогической деятельностью осуществлялось Советами – хозяйственным и педагогическим.

Одежда детей и взрослых членов Братства была изящной и удобной, даже праздничной, но никакие излишества не принимались. Все его члены были разбиты по профессиональным склонностям на «братские семьи», своего рода гильдии – семьи учителей, хлебопашцев, молочников. Каждый получал равную долю дохода на свои личные счета, не всем это нравилось, но Неплюев был убежден, что такой подход исключал зависть и карьеризм. Движущим стимулом являлось гораздо более высокое чувство стремления к процветанию и успеху всего сообщества.

Мужчины и женщины имели равные права, принципиальным моментом в Братстве являлась свобода. Каждый, по собственному желанию, вступал в Братство, и так же свободно мог из него выйти.

При этом он получал всю свою заработанную долю дохода. К моменту становления Братства доходы его были весьма значительными, и каждый братчик был вполне состоятельным человеком. Но главное – в частности, благодаря равной оплате труда - оказалось возможным реализовать другую, более высокую форму свободы, свободную от корысти, и наметить новые подходы к труду. Формулируя кратко: это позволило осуществить принцип перехода от традиционного труда к творчеству. Нравственный уровень братчиков характеризует лишь один факт: за всю историю коммуны не было ни одного случая воровства.

Хозяйственная жизнь Братства была организована на высокой научной и технической базе. Оно располагало мощной электростанцией, телефонной сетью - такого еще нигде не было в сельской местности России, имело тракторы, использовало новейшие научные достижения. Производство тщательно планировалось, применялся анализ рынка. В результате урожайность в коммуне была в 2,5 раза выше, чем в среднем по Черниговской губернии.

В 1901 году, когда Братство окончательно стало на ноги, Неплюев передал ему все свое огромное состояние – 18 тысяч гектаров земли с постройками, заводами на общую сумму в 1,8 миллиона рублей, что по нынешнему курсу составляет несколько миллиардов долларов.

На Всероссийской сельскохозяйственной выставке 1911 года братское имение было удостоено Большой золотой медали, в 1912-1913 годах его активы превышали 2 миллиона рублей.

В последние годы жизни Неплюев стал разрабатывать проект Всероссийского братства под покровительством Синода и императора, но осуществить свой грандиозный замысел уже не успел. В 1907 году он отправился в Санкт-Петербург, но там тяжело заболел гриппом и вернулся в Воздвиженск. В течение болезни Неплюев часто причащался, а в день смерти его соборовали.

Журналист, побывавший в Воздвиженской коммуне осенью 1922 года, когда страна была разрушена гражданской войной, был поражен увиденным. Высочайшая агрокультура, собственная электростанция, огромный сад из лучших сортов фруктов, кирпичный завод, телефонная сеть, великолепно поставленный животноводческий комплекс, две земледельческие и одна подготовительная школы. «И без того всякому, кто хоть сколько-нибудь знаком с сельским хозяйством, должно быть до очевидности ясно, что других таких сельскохозяйственных крестьянских коллективов нет не только в Черниговской губернии, но и во всей России», - отмечал изумленный автор материала.

Большевики сначала с интересом отнеслись к Братству, полагая, что речь фактически идет о коммунистической коммуне. Его так и переименовали: в Первую Украинскую Советскую коммуну. И она, опираясь на мощную экономическую базу, эффективно работала даже в условиях военного коммунизма. Но ясно, что во времена террора, зависти и доносов существовать в атеистическом СССР такая структура, построенная на высоких принципах христианства, никак уже не могла.

В 1924 году Братство превратили в обычный колхоз, а кончилось все тем, что его членов объявили кулаками, арестовали, а имущество конфисковали. Церковь была разрушена, ее настоятель убит.

На месте процветавшей коммуны власти устроили колонию для особо опасных преступников – убийц и насильников. Выдающийся социальный эксперимент был растоптан. Николай Неплюев к тому времени уже умер и не стал свидетелем гибели своего детища. К счастью…

Дед петербургского академика Георгия Фурсея работал в Братстве Неплюева главным управляющим. А его сын, отец академика, стал художником и музыкантом. Во время Гражданской войны был мобилизован в армию Деникина, но заболел тифом и в боях участия не принимал. Но все равно оказался потом в лагере на Соловках. Когда его освободили, стал жить в Архангельске. Затем был снова арестован по доносу, а в 1942 году расстрелян. Приговор мотивировался тем, что Николай Фурсей «восхвалял вражескую культуру, немецких композиторов Баха, Бетховена и Моцарта называл гениями». Тайну гибели своего отца Георгий Николаевич узнал только в 1990 году...

Идеи Неплюева поначалу перекликались с тем, что проповедовал в то время Лев Толстой. Николай Николаевич написал ему письмо и встречался с ним в Москве. Позже, уже получив разрешение на открытие школы, он еще раз заезжал к Толстому, но не застал его. «В 1884 году, - писал директор музея «Трудовое братство Н.Н. Неплюева Валерий Авдасев, - их пути сильно разошлись на почве отношения к церкви. Неплюев хотя и уважал Толстого как гениального художника, но считал его позицию в данном вопросе неправильной. Лев Николаевич, как вы помните, писал, что в церкви не осталось ничего, кроме икон, парчи и слов. А Николай Николаевич считал, что именно церковь может дать духовные основы для преображения человека и всего общества, что именно церковь является последней истиной, за которую следует уцепиться, которой следует держаться, которую нужно хранить. По этому поводу у них были постоянные заочные споры. Был даже такой небольшой курьез: когда толстовская община, живущая под Геленджиком в Кринице, приехала перенять опыт жизни братства, они были в шоке. Уровень жизни в братстве, по их представлениям, был преступно высок - крестьяне у Неплюева ходили в кожаных сапогах и пальто, использовали довольно дорогостоящую по тем временам технику. В общем, это было неудивительно - в толстовских общинах были интеллигенты, пришедшие из городов, а у Неплюева - генетические крестьяне, умевшие работать, приспособленные к сельской жизни. Кстати, когда Толстого отлучили от церкви, Неплюев по своей же инициативе написал письмо в Синод о правоте этого решения. По его мысли, церковь не была бы живым организмом, если бы не предприняла такого акта».

По мнению В. Авдасева, история коммуны Неплюева - этот история о смысле существования человека на земле. Неплюев вопрос о добре и зле поставил радикально, потому что нельзя одновременно служить одному и другому. И он нашел такую особенную форму жизни - братства, призванного приютить каждого человека, ищущего правды и любви. Но оказалось, что именно в братстве вопрос правды и неправды, злого и доброго начала человека встал очень остро. Ведь вначале Николай Николаевич думал, что воспитанием оградит братчиков от зла и они, как цветы, потянутся к солнцу, к Богу, к любви. Но потом он писал:

«Каюсь, что я не оценил учения церкви о греховности человеческой, потому что греховность остается в самом человеке, потому большим препятствием к возрастанию духовному является именно греховность самого человека, и поэтому искоренить ее можно только тем, что было положено отцами: молитвой, постом, покаянием».

В 1983 году о коммуне Неплюева восторженную монографию вдруг написал человек, который, казалось, никак не должен был в те времена этого делать – Нестор Солодовников, генерал-майор разведки, начальник управления ГРУ, а потом один из заместителей Вячеслава Молотова. «Община, - отмечал он, - была названа Трудовым братством. По замыслу его учредителей, это название должно было включать в себя глубокий социальный смысл и богатое идейное наполнение, ведущая роль в которых отводилась христианским нравственным ценностям и мотивам. Члены трудового братства называли друг друга братьями и сестрами».

Нестор Солодовников считал, что взгляды Н. Неплюева «не утратили своего познавательного значения и по нынешним меркам».

Наверно, эти слова можно сказать и сегодня."

5. Философия дома (6)

хочу в деревню    купить дом в деревне     жить в деревне     переехать на ПМЖ в деревню
из города в деревню     выбор места жительства     жизнь в деревне, хуторе, селе


предыд. стр.  dlia-vsex.livejournal.com/91820.html

***
http://aceka.ru/news_1371352737.html

Зорияна ПОТАТУЕВА
Дом для славянина был и столовой, и крепостью, и храмом. Дом был живым

"Наше поколение, в основном, привыкло к квартирам. И даже те, кто родился в селе, стремятся строить свои семьи уже в городах, в многоэтажках. Да и само жилье большинство славян сегодня воспринимают просто как место, где можно покушать, поспать, посмотреть телевизор. Может, потому, покинув такой дом, человек не чувствует к нему никакой привязанности?

А ведь раньше дом для славянина был и столовой, и крепостью, и храмом. Дом был живым, и уход за ним не ограничивался простой уборкой. Каждый человек знал, что в хате есть свои магические места, символические предметы обихода, с помощью которых можно ладовать пространство вокруг себя, защититься от темных сил, притянуть достаток, здоровье и радость.

Порог
Через порог входят и выходят из дома. Предки понимали, что это не только граница между домом и улицей, но и между внешним пространством и пространством родовым, в котором пребывает семья. Поэтому порог упрашивали, чтобы людей, которые переступают его с лихими помыслами, он заставлял спотыкаться и оставлять все плохое вне дома.

Кроме этого, порог также является границей между миром живых и мертвых (под порог раньше закапывали прах предков, старейших в доме, чтобы те охраняли род). По этой причине долго стоять на пороге (или в воротах, по тому же принципу) запрещалось беременным женщинам.

Через порог никогда не выметали мусор, чтобы не вымести кого-то из семьи. Нельзя его переступать одной ногой обутой, а второй босой – иначе не женишься или не выйдешь замуж. Также через порог не передавали никаких вещей и не подавали руку. Некоторые из этих примет мы помним и сегодня.

Покутье
Традиционно покутье размещалось по диагонали от печи. Там находились образы Богов, рушники божники (специальные вышитые полотенца для украшения образов), домашние предметы большой ценности. Там же и размещался стол, накрытый скатертью.

Под образами висела лампадка, которую зажигали на праздники и во время молитвы. Покутье украшали вишневыми веточками, травами (розами, васильками, черемухой, мятой), позже – яркими бумажными цветами. По народной традиции, покутье должно быть «лицом к солнцу», поэтому застольное окно, возле которого и размещали покутье, делали на восток.

Начиная со сбора первого урожая и засевом нового, на покутье стоял пучок колосьев, символ достатка, «чтобы в доме хлеб не переводился». Эти колосья были освящены, и зерна из них добавляли в пшеницу, которой весной засевали поле. Так же там хранили святую воду с Яр-Дана, сретенские свечи-громнички, веточки вербы с Вербного Воскресенья. Если в доме кто-то болел, ему давали напиться святой воды, протирали ею больные места.

Садиться возле покутья предлагали самым желанным и важным гостям. Первая купель новорожденного происходила возле покутья, и туда же головой ложили человека, покинувшего Явный мир. На этом священном месте также почитали молодоженов и их божатых. Все важные события человеческой жизни были связаны с этим домашним храмом.

Живыми и волшебными в доме считались не только места, но и некоторые важные предметы обихода, такие как дижа (емкость для замеса теста на хлеб), сундук («скриня»), рушники, кровать, колыбель, ложки, веник, иголки и многие другие.

Печь
Если покутье самое священное место в доме, то печь, безусловно, самое мистическое. Печь почитали издавна, ведь она давала и тепло, и возможность для приготовления пищи и выпекания хлеба, а главное – в ней жил огонь, защитник и хранитель семьи, проявление Огня-Сварожича. Печь держали в чистоте, девушки разрисовывали ее цветами. В Украине при печи, так же, как и при женщине, ребенке или образах, нельзя было лихословить («Сказав би, та піч у хаті»). Уже только судя по этому, можно себе представить, насколько чище и светлее был тот древний предковский дом, чем наши квартиры, из окон которых по вечерам нередко доносится пьяная и трезвая ругань. Пусть у большинства из нас нет печей, но это не помеха для того, чтобы унаследовать такой прекрасный пример и следить за тем, что говорим, ведь в это мы вкладываем свою силу.

Также славянским ведающим матерям было известно, что приготовление пищи – настоящее магическое действо, ведь в еду хозяйка добавляет не только соль, овощи, приправы, но и свои мыслеобразы, чувства. Поэтому когда в печи готовилась еда, всем членам семьи запрещалось кричать и громко хлопать дверью. А когда выпекали хлеб, то вообще дверь закрывали на замок, чтобы никто чужой не вошел (считалось, что это притянет в дом бедность).

Уборку дома следовало начинать от двери до печи, а не наоборот, и сам мусор нужно было сжигать в печи: верили, что в домашнем мусоре сохраняется энергетика жильцов, поэтому на улицу его не выбрасывали, чтобы обезопасить себя от чужого негативного влияния. Некоторые читатели, возможно, подумают, что предки были уж чересчур боязливы и суеверны, но это не так. Былые времена – это времена магии, которая была большой частью самой жизни, мировоззрения. Тогда каждая женщина знала самые простые способы снятия порч, сглазов и других влияний. Со знанием дела применяла самые нужные в лечении травы и самые важные для ведения хозяйства заговоры. Не менее известными были также способы навредить, и во все времена находились и находятся люди, которые не брезгуют ими. Поэтому защита на самом деле была нужна.

На печи очень любит отдыхать домовой. В народных преданиях нередки случаи, когда он спихивал с печи женщин, которые не прочь полежать без дела.

Важной деталью в домашней магии был дымоход – словно портал между Явью и Правью. В дымоход на ночь подвешивали травы, собранные на Купала, чтобы они стали более сильными. Когда возвращались с похорон, прикладывали руки к печи и заглядывали в дымоход, чтобы не привиделся покойник.

Чтобы защититься от пожара в сильную грозу, в печь бросали несколько веточек освященной на Вербное Воскресенье вербы.

Печь никогда не оставляли пустой. В не закладывали на ночь дрова, чтобы просохли на утро, или ставили воду, чтобы нагрелась.

Стол
Стол в доме издавна был своеобразным алтарем. Первым, что заносили в новый дом, был застеленный стол, на котором лежал хлеб. Через стол молодая передавала жениху платок, показывая свое согласие. А главное – за столом семья трапезничала, а общее принятие пищи – это настоящий обряд единения, мира и дружбы.

На стол нельзя было садиться, ведь на него кладут хлеб, а хлеб – священный (некоторые люди верили, что если девушка будет садиться на стол, то на ее свадьбе каравай треснет, а это очень плохой знак). Считалось также, что едой, оставленной на столе, угощаются домашние духи, поэтому там не оставляли ножи, ключи и спички.

Молодежь не садилась на углу стола, иначе можно остаться без жениха или невесты.

Угощали гостей только на застеленном столе.

Дижа
Хлеб всегда был священным для нашего Рода, от него зависело выживание и благополучие. В одну буханку вложено массу труда и энергии. Это самое живое, любимое и дорогое творение наших рук, и потому именно его мы жертвуем Богам и Предкам. Соответственно, емкость, где творилось волшебство зарождения опары, а потом готовка самого теста, также считалась особым предметом. Новую дижу наполняли свежей водой и давали напиться корове. Такой обряд приносил достаток в дом. Только потом ее использовали по назначению. После каждого раза дижу тщательно чистили изнутри луком с солью. Также в народе существовало поверье, что в дижу нельзя заглядывать парням, а то не будут расти усы и борода.

Скрыня
Очень важным предметом домашнего обихода была скрыня (сундук для одежды). Она переходила в наследство от матери к дочери. Часто ее украшали обережной резьбой. В ней хранилось самое важное для девушки – приданное, которое она сама должна была выткать и вышить: сорочки, свадебные рушники, платки, постельное белье. Так же там хранились украшения, дорогие пуговицы и другие женские «сокровища». Туда клали также заговоренное зелье, что способствовало лучшему хранению и защите вещей. Скрыня как наследство была не просто сундуком, но символизировала передаваемые от матери к дочери традиции, багаж знаний и умений.

Даже в условиях современной жизни мы могли бы приобрести или заказать мастеру крепкий, украшенный обережной резьбой, комодик, который потом подарили бы дочери или невестке вместе с украшением бабушки или своим же свадебным рушником, если жизнь с мужем удалась, на счастье и лад в семье. Мы часто сокрушаемся, мол, традиции ушли, но не лучше было бы их возобновить прямо сейчас, начиная со своей семьи?

Кровать
Очень важным предметом мебели, конечно же, была кровать. Ее ставили в хорошем месте. Определяли такие зоны с помощью кошки: где она сядет, там кровать ставить нельзя. Также нельзя спать ногами к дверям. Женщины вышивали на подушках и простынях родовые символы своего мужа, обережные знаки. Ведь нужно продолжать род, а зачастую женщина приводит в Явь души из рода мужа. Под кровать, в качестве защиты от злых сил, клали чеснок, каштаны, янтарь.

Колыбель
Не менее серьезно относились и к колыбелям. Для девочек колыбельку делали из женского дерева, а для мальчиков – из мужского. Вешали ее в таком месте, откуда ребенок мог видеть рассвет. Если родители хотели, чтобы у ребенка проявились определенные способности, в колыбель клали соответствующие предметы.

Ни в коем случае нельзя качать пустую колыбель. Считается, что это может сильно навредить ребенку. Если молодая женщина, у которой еще нет детей, покачает колыбель, значит, скоро у нее появится ребенок.

Ложка
Очень много поверьев связано с ложками. В народе были распространены амулеты на достаток в виде ложек, часто такие дарили молодоженам. Считалось, что нельзя есть вдвоем одной ложкой, а то можно поссориться. Если с вечера ложки не убраны и валяются по дому, жильцы будут неспокойно спать. Нельзя мыть посуду (а также выносить мусор) после заката. Также нельзя ложками стучать, а то будет ссора в доме.

Веник
Магическим предметом также считается веник. Ведь уборка помещения проходит не только на физическом уровне, но и на тонком. Чем чище дом – тем светлее энергии в нем пребывают. И с веником как с инструментом очищения от грязи обращались очень осторожно. В него можно вплетать антидемонические травы (помню, у бабушки был один веник для погреба, полностью из полыни), что усилит очистительную силу. Поскольку веник все время соприкасается с мусором, его нельзя ставить в стороне покутья. Нельзя им никого бить, иначе на человека нападут «злыдни» (духи, приносящие бедность, нищету) или болезни. Веник нельзя жечь, иначе будет сильный ветер. До сих пор мы просим, чтобы нас «не обметали», и не переступаем через веник. Говорят, что, переступив через веник, можно заболеть.

Иголка
Иголки были когда-то очень ценными. Это сейчас их можно купить дешево почти везде. А раньше их нужно было изготовить вручную (а работа с металлом была намного тяжелее), да и стоили они дороже. Поэтому их берегли, старались не поломать и не потерять. Ничего не шили и не вышивали по пятницам и воскресеньям. Если иголку одалживали, то только с ниткой, а то не будет пряжа родить и останешься без сорочки. Большой кривдой считалась кража иголки.


Как наполнить современный дом жизнеутверждающей силой

Сегодня мы живем не так, как жили предки. Но это не помешает нам взять из уходящей в невозвратимое прошлое традиции самое ценное, мудрое и нужное. Многие люди скептически относятся к магии, приметам, знакам. Но представьте себе, что славяне живут на своей земле тысячи и тысячи лет. За это время все ненужное, нерабочее, неправдивое однозначно забылось бы и стерлось из памяти. Ведь в культуре каждого народа, как и в лесу, выживают сильнейшие: самые важные притчи и послания, сказки, легенды, поведы о Богах, но также и важные ориентиры подсказки в виде суеверий, знаков, символов и мини-ритуалов, которые не были придуманы просто так от скуки, а помогали выживать и считывать подсказки пространства нашим предкам целые тысячи лет.

Можно выбросить это на помойку памяти. Но можно также использовать с умом, благодарностью и любовью, наполняя свой дом славянским духом, светом и ладом, осознавая, что все, что нас окружает, живое, и из каждой, вроде бы неодухотворенной вещи, из порога, кровати, наша вера может сделать благодарного помощника.

И пусть сегодня не у всех есть печи. Но есть плита и вытяжка. В некотором метафизическом смысле это почти печь. Можно научиться самой выпекать хлеб для своей семьи (а это не так сложно) с любовью и заботой, и при этом уважительно относиться к духовке как месту рождения чуда. Можно разукрасить плиту, да и всю кухню, славянской символикой, цветами. Когда-то это умела делать красиво каждая девушка, и любая печь была произведением искусства и говорила о характере, душе и ощущении красоты автора. Сделайте особенной свою плиту! Если вы когда-то зайдете к нам в гости, увидите, как удачно мне удалось разрисовать подсолнухами и маками газовую колонку. Думаю, домовому тоже понравилось.

Каждая может вышить на простыне или знаки продолжения рода, на шторах – обереги. Мы с легкостью можем научиться и научить детей не садиться и не вставать на стол, не ругаться в доме, правильно выметать мусор, а также взять на заметку другие полезные советы. И тогда наш дом станет действительно и крепостью, и храмом, и самым настоящим местом счастья, уголком радости, спокойствия и стабильности в бурной жизни, куда всегда будет хотеться вернуться, независимо от того, хорошо или очень хорошо за границей и в гостях.

Пусть в вашем доме всегда будет свет, любовь, достаток и лад, и Боги с Предками с радостью приходят в гости и благословляют весь род на счастье."

***

http://slavyanskaya-kultura.ru/slavic/slavjanskii-byt/dom-obereg.html

Дом - Оберёг

«В наш быстротечный век людям особенно необходимо хоть где-то чувствовать себя под защитой и в безопасности. И естественным местом, дающим такое ощущение является родной дом. Недаром народная поговорка гласит: «мой дом — моя крепость». Но, чтобы дом был домом, его нужно правильно построить и обустроить. Сегодня у всех на слуху искусство обустройство дома фэн-шуй, пришедшее к нам из Китая, чуть меньше людей знает древнеиндийскую «Васту-шастра». Однако, у наших Предков – Славян было своё искусство обустройства дома, складывавшееся на протяжении тысячелетий и созвучное нашему родовому Духу. В древнем славянском волховском искусстве «ВойЯрг» был целый раздел, посвящённый устройству и обустройству дома, который именовался «Ладный дом» или «Дом-оберег».

Если обратиться к миропониманию наших Предков, то мы увидим, что всё мироздание для них строилось по принципу подобия, где малое — Яр, отражает великое — Ярг. Так и дом был подобием Вселенной, своеобразным мирозданием, творимым хозяином и связующим его с внешним миром. Но, чтобы дом стал подобием живой Вселенной надо наполнить его Жизненной Силой — Жилом. Для этого необходимо было соблюсти ряд условий, первое из которых выбор правильного места для будущего жилья.

Места есть сильные, нейтральные и гиблые. На последних возводить жильё нельзя, к таким местам относят кладбища, места рядом с действующими храмами и святилищами, или же места, на которых храмы и святилища стояли и были разрушены. Так же к местам, на которых не следует селиться относились крутые излучины рек, места, где раньше проходила дорога — считалось, что в таком месте в доме не задержится счастье и богатство. Сильное же место богато подземными ключами, деревья да кустарники на нём растут ровные да высокие.

Был и специальный обряд, помогающий определить то ли место выбрано для постройки дома.
Расположение дома так же было немаловажным, оно согласовывалось со сторонами света и, соответственно, с т.н. геомагнитной сетью или по-старому — Линиями Нави. Сам дом возводился в традиционной пядевой системе мер, которая была привязана к телу человека. А значит, был изначально сладен со своим хозяином, создавался исключительно под него. И человек в таком доме чувствовал себя свободно и уютно. Внутренняя планировка дома согласовывалась с коловратами, порождаемыми стихийными потоками Небес и Земли. Внешнее убранство дома обрамлялось обережными узорами, чтобы привлечь в дом положительные стихийные потоки и устранить воздействие худых потоков. В комнатах дома помещались специальные Предметы Силы, посвящённые Богам-покровителям данных частей дома.

При строительстве дома, под его фундамент ложился заклад — специальные обереги с рунными символами и заговорами, которые должны были привлекать, притягивать в дом Жило. Такие же обереги и знаки клались или чертились на полу под верхним покрытием, закладывались в углы, под плинтуса и под косяки дверей и окон.

Сам дом устраивался по определённому принципу и каждая часть его была взаимосвязана с Богами. Горизонтально дом делился Перуновым крестом на четыре сектора, соотнесённых с четырьмя Богами — устроителями домового пространства. Причём, каждый из этих секторов так же мог быть разделён по принципу вложенных пространств. Вертикально дом повторял трёхчастное строение мира: нижняя часть — фундамент и подпол или погреб — Навь, прошлое, основа; средняя часть — жилая — Явь, то место, где проходит жизнь домочадцев; чердак и крыша — небесный свод,
Правь — обитель высших Сил. Через крышу в дом идут небесные потоки, именно поэтому в старину крыша любого дома была со скатами, что бы текущая с Небес Сила не застаивалась и не создавала лишнего напряжения, а омывала дом, подобно дождю. Двускатная крыша обычно располагалась по направлению восток-запад, а на коньках её вырезали конские головы, символизирующие колесницу или ладью Дажьбога-Солнца, в которой плывёт он по Небу.

Самой сильной считалась южная сторона дома, сторона в которой по земному коловрату стихий властвовал Стриб (стихия) земли, а по небесному коловрату — Стриб солнечного огня. Именно на южной стороне, по которой ходит Солнце, располагали фасад — лицо дома. С этой стороны было обычно и больше всего окон.
В южной стороне дома располагали так же гостиную и кухню, поскольку южная сторона — сторона плодородия, блага и здоровья. Причём гостиная смыкалась с восточной стороной, ибо восточная сторона несёт потоки бродяжные, кочевые — как раз гостей привечать. Покровительствовали гостиной Белобог — устроитель явной жизни и Стривер — хозяин пространства, Отец ветров. Потому и решались в гостиной все важные семейные дела, велись семейные советы и здесь же привечались пришедшие в дом гости.

Кухня смыкалась со стороной западной, поскольку запад несёт потоки материального достатка и стабильности. Находится кухня под управлением Числобога — хранителя времени, чисел и Божества счёта и расчётов и Макоши — небесной пряхи, покровительницы женщин. Пространство кухни от печи до южной стены именовалось женским кутом — тут женщина была полноправной хозяйкой.
В кухне же находится и одно из самых значимых Мест Силы дома — печь. По древним славянским преданиям первое, что сварганил небесный коваль Сварог — была печь. И первыми словами его были: «Да будет огонь в этом очаге!». А свет, уже от огня, сам по себе появился. Первым печником был Бог Сварог, оттого все Мастера печные – Свароговы братья. Печь – это ворота в Навь – древний мир человечества. За каждой печью живет Бог начала, наш Первопредок. Он и сейчас там живет, только люди забыли про это, кто с печью дружит, тот Его увидеть может. Обычно Он появляется в пламени в виде Огневика. Женское лоно устроено по образу той печи, внутри которой Сварог поместил огонь Животворящий. Вкладываешь в неё сырое, а получаешь готовое, с Духом и Душою. Печь из смерти в жизнь переводит, из минувшего в будущее. Очаг в доме — жизнь в доме. Дом без очага вовсе не дом, даже во временном доме есть очаг. В современных квартирах на кухнях стоят газовые, электрические, но печи. У огня всякая может быть природа. Любая печь – дитя той Божественной Первопечи. Любой огонь, у которого греешься и на котором еду готовишь, дом в храм превращает. С очагом обращаться нужно с пониманием, по всем правилам: содержать в чистоте, как содержишь в чистоте свое тело, каждый день протирать. Если печь хорошо попросить, она и дом сохранит от всякой нечисти, и болезнь прогонит, и печаль всякую. В печи можно печаль свою сжечь, любую беду прогнать. А еще огню печному можно дурные сны рассказывать, предчувствия нехорошие. Печь – почти как Бог, всемогуща! Прабог живет в мире, называемом Навь, там живут Навьи — Души Предков, и туда после смерти уйдем и мы. Оттуда же в мир приходят новые Души. Печь это образ Матери-Земли. У печи молят о будущих детях и перепекают недоношенных и больных. В печи дикий огонь превращается в ручной и служит человеку.

С запада к южной стороне обычно примыкала, прихожая или веранда. Причём вход в дом должен быть с западной стороны, чтобы в дом текли потоки достатка материального и стабильности. Находиться прихожая и вход под управлением Перуна - он правит потоки, текущие в дом. И стоя на страже межи отделяющий пространство дома от чужого мира задомья, правит течением Жила в доме. С внешней стороны на крыльце над входной дверью вешают обычно подкову, обязательно побывавшую под лошадью и найденную самостоятельно. Чтобы привлечь счастье и достаток вешают её рогами вверх. расположенная так подкова символизирует ещё и полную чашу в доме. А вот с внутренней стороны под наличник обычно втыкают иглы или нож, чтобы перебить течение худых потоков и отвадить идущих в дом с худыми намерениями. Сами же наличники над входной дверью и фронтон крыльца украшают резными знаками Перуна - Градинами.
С западной стороны дома должны располагаться все материальные ценности, будь то деньги, драгоценности или кладовые с запасами продуктов. Тогда в доме непрерывно будет господствовать достаток и благополучие. На западе нужно обустраивать и деловое место, тогда любое дело будет приносить ощутимый материальный результат.

Это лишь некоторые принципы обустройства Ладного дома нашими Предками, способного быть оберёгом и настоящим родовым гнездом для населяющих его. Сами же Славянские знания по обустройству дома, весьма обширны, и включают в себя, в том числе, и сведения о создании домашних оберёгов, отгоняющие несчастья и недуги, и привлекающих благо, древние обряды, призывающие в дом Силу и Благодать Богов и Стихий. И многое-многое другое.

И даже если вы живёте не в собственном доме, а в квартире многоэтажки, пользуясь мудростью наших Предков можно превратить её из серого типового холодного склепа в согревающий Душу и сердце родной уголок.


Перунов - крест один из вариантов оберёжного знака закладываемого в доме.
Перунов - крест один из вариантов оберёжного знака закладываемого в доме.

Колесница или ладья Дажьбога. Орнамент североно - русской вышивки.
Колесница или ладья Дажьбога. Орнамент североно - русской вышивки.

Градина - знак Перуна, вырезаемый над входной дверью.

Градина - знак Перуна, вырезаемый над входной дверью."
***
след. стр.
***
содержание блога dlia-vsex.livejournal.com/898.html

3. Обустройство в деревне (18)

хочу в деревню    купить дом в деревне    жить в деревне     переехать на ПМЖ в деревню
из города в деревню    выбор места жительства    жизнь в деревне, хуторе, селе


Информация от переехавших и исконных жителей об обустройстве в деревне (ответы на вопросы, описание опыта, нравов, уклада, советы, мифы о деревне и их развенчание):

предыд. стр.  dlia-vsex.livejournal.com/35119.html


***

http://derevnya-online.ru/community/183/5480

2 мая 2013, автор: rax584

Плюсы жизни в деревне
«Обычно, дабы подсластить горькую пилюлю, о плюсах пишут после минусов. Мы решили пойти другим путем. Напишем о плюсах деревенской жизни. Так, как это видится нам.
Хаотично, бессистемно. По пунктам. Вот что пришло в голову из плюсов, то и пишем.
Черным по белому. Не соглашаться разрешается :) Решили поделиться с вашим замечательным сайтом одним из сообщений с нашего блога.

1. В деревне тихо. С этим, надеемся, спорить бессмысленно.
2. А раз тихо, то и слышнее все щебетания многочисленных птиц и птичек.
3. Можно радостно запустить в дом мух, а потом придумывать множество способов избавления от них. От ручной мухобойки на палочке с резиной от камеры, до дихлофоса и липучек.
4. В деревне не нужно выгуливать собак или кошек (хомячков, кроликов, шиншилл, рыбок)
Они гуляют сами.
В дом заходят только по вашему всемилостивейшему разрешению. Если они вам в доме надоели - смело можно поддать не сильного пинка. Мгновенно понимают, что от них хочет хозяин и резво бегут по своим делам на свет божий.
5. На досуге (или в установленное вами время) можно сходить в курятник. Там возьмите себе яиц на завтрак, обед или ужин. Встаньте в сторонке и философски поразмышляйте откуда эти яйца берутся. Уверены, вы вспомните, что дарителей этих продуктов надо бы покормить. После чего вы радостно покопаетесь в бочке с зерном, погоняете мышек, обязательно об что нибудь споткнетесь, но дело свое сделаете. Птица будет вам благодарна.
6. Можно постоять у клеток с кроликами. Посмотреть за ними в щелочку, погулить с ними. Травы подложить... Когда родятся кролики - ваааааще будете слезу утирать. Вспомнить, что до сих пор не доделана яма для проживания этих чудных созданий, и пообещать себе, что обязательно она будет доделана. Главное не уточнять в каком году.
7. В деревне можно держать коз. Коза (лучше две) приносят массу радостей в жизни. Такой, мы бы сказали, фитнес кружок. Их можно выводить пастись на травку. Но потому как существа эти своенравные, они будут упираться своими ножками и наотрез отказываться уходить с любимого места двора или сарая. Для решения этой сложной задачи есть несколько способов. Но самые работающие два. Первое - хорошая палка. Желательно подлиннее. Если коза с рогами - остановите на половине ее прыжка в вашу сторону. Действует безотказно.
Потому как палка имеет свойство куда то все время исчезать (коза их ест, что ли?), то тут вам пригодится способ номер два. То же простой. Надо вспомнить побольше слов, которые вам в детстве запрещали говорить родители. Почему то их зовут не нормативной лексикой(ух уж эти профессора...все бы чего придумать и дать название). Главное эту лексику кричать громче и суровее. Помогает. Но должны предупредить - не всегда. Пока вы их орете, можно поискать палку. Вообщем козам удается сильно разнообразить жизнь деревенского человека в веселую сторону. А то как же...
8. Если у вас есть корова - умножьте пункт 7 на 4
9. Вечером приятно выйти во двор и поорать на собаку. Мол чего разгавкался. Все дома и в округе никого нет. Видимо они существа с рентгеновским видением. Они с упоением лают в темноту. В городе вряд ли можно сделать это на лестничной клетке. Соседи не поймут. А если поймут и услышат?
10. В деревне не берет "кондрат" от квитанций за ЖКХ. Открою вам секрет. В деревне ЖКХ отсутствует как класс. Если вы в деревенских разговорах ненароком скажите эту аббревиатуру, то на худой конец подумают, что вы так изящно материтесь... или вы просто шибко умный.
Нет же, конечно квитанции есть. Знаю две. За свет и за газ. У кого газ есть. У нас нет. У нас квитанция за свет. Газ в баллоне.
11. В деревне всегда есть горячая вода. И холодная. Не потому что деревня такая чудесная, потому что все делается руками. И причем все это бежит по трубам под давлением. Как в городе. Только чистое и "правильное".
Раз есть вода, есть и канализация (септик), значит есть и теплый туалет. Точка. Есть и уличный вариант. Особенно любят в нем "заседать" мужики. Но только в летний период времени. Там никто не ворчит: - опять накурил.
12. В деревне включают отопление только по воле хозяина, а не по воле слуги народа.
Отопление может быть разнообразным. От печки до газового отопления. В деревне это делается просто. Не просто в деревне это сделать без ден.знаков. Как впрочем где угодно. Но сделать можно.
13. В деревне вы у всех на виду. Даже если вас и нет дома, то ваш дом на виду у соседей. Присмотр обеспечен. Но тут главное что бы соседи попались хорошие. Помните русскую поговорку: - выбирай не дом, а соседей.
14. В деревне за "магарыч" можно делать множественные работы руками добровольных помощников.
15. Время от времени можно с утра или вечерком сгонять на водоем и погипнотизировать поплавок на удочке. Если вы не попадете в промежуток "клевало вчера и завтра", то есть шанс прийти домой воняя червяками и рыбой. С рыбкой конечно. Потом вы радостно послушаете ворчание любимой половины: - сам наловил, сам и чисти... А оно вам надо. Вы же не за рыбой ходили. А за отдыхом. Кстати рыбу очень любят куры. Да-да, те самые....
16. Есть еще одна забава под названием "грибы". Можно долго ходить по лесу, наслаждаясь свежим воздухом. Обязательно при этом вспомнить анекдот про мухомор, белый гриб и сапог.
Визжать от радости, когда найдешь гриб. Любой. Будь то поганка или "вроде съедобный".
Самое большое наслаждение наступает вечером. Когда куча грибов высыпается и подвергается тщательному досмотру таможни. В роли Верещагина соседка баба Аня. С опытом грибника и знанием местных лесных даров. Из огромной кучи растет огромная куча тех, что "лучше не есть". Зато сколько эмоций...
17. В деревне есть огород. Можно садить все что угодно.... А можно и не садить. Мы садим.
Сегодня например купили сыну в магазине мячик формой и расцветкой арбуза. Положил его на видное место в траву на огороде. Бабульки долго обсуждали, что это за новый сорт чудо-ягоды созревающий в конце апреля. Хохотали все вместе.
18. В деревне можно ходить в магазин без денег. Их можно занести "потом" или до "получки".
В любом уважающем себя деревенском магазине есть большая синяя тетрадь, где все жители деревни записаны. Гарантирую. Такой базы данных по жителям населенного пункта нет ни в одном отделении милиции. Тьфу ты, полиции. Так и не понял в чем разница...
19. Когда вы последний раз обливались водой из шланга? Делаешь вид, что поливаешь огород, а сам краем глаза выжидаешь беспечного домашнего прохожего.... и АХ.. визг шум гам. В ход идут тазы и ведра. Через полчаса все набегавшиеся и все мокрые. Но счастливые.
Можно это попробовать сделать в городе. В квартире. Незабываемые впечатления вам гарантированы. Можно конечно и на даче, но дача.... это же как повинность... туда ехать надо, работать, все как по расписанию. В выходные. Сделать запланированное... А в деревне вышел, почесал брюхо .. и ты на даче. Планировать не нужно. Можно " А, завтра сделаю". Часто так делать не рекомендуется. Но не делать так - преступление.
20. В деревне можно по ночам любоваться звездами. Искать летящие спутники. "Падающие звезды" и загадывать желания. Этим непременно можно заниматься и в городе. Либо с балкона, под свет проблесков троллейбусов и рев автотехники. Либо, заказав шикарный натяжной потолок у дизайнеров.
21. В деревне можно вспомнить как пахнет свежескошенная трава. Не та, что скошена на газоне города, а та, что в поле. Ее еще без опасений для здоровья, можно засунуть в уголок рта и пожевать.
22. Мужская забава. Раз в два месяца (или чаще) надо сходить в свой "кельдым" с твердым желанием выбросить весь хлам. Возится там целый день и в итоге переставить все с одного места в другое, выбросив лишь старые пачки от сигарет или пустые бутылки от заначки. Выбросить хлам жалко. Всегда появляется второй голос и грозно предупреждает: - А вдруг пригодится? С каждым годом этого "пригодится" становится все больше. Отсюда следующий пункт.
23. В деревне всегда что то строится. Или пристраивается. Скучать на диване, с мыслью, "чего бы сотворить" не приходится. Творить можно много и всякого.
24. Все что вы настроите, вам захочется в итоге перестроить. Но угомонитесь. Не всю же жизнь сдавать экзамены по строительству. Тем более, что вы этого никогда толком то и не умели.
25. В деревне вы можете стать охотником. Это такие дядьки, которые в определенные дни собираются с ружбайками большим гуртом. В эти праздничные для них дни они много пьют и много стреляют. По бутылкам. Пустым. Те, что они уже опорожнили. Или стреляют по головным уборам, которые радостно бросают вверх. После стрельб начинаются разборы "полетов" и ТТХ их оружия.
Если вы не родились охотником, то в деревне без ружья вы почувствуете себя голым. Ружье в деревне быть должно. Не обсуждается. Должно и все тут. У нас пока нет. Думаем.
26. В деревне изредка можно забыть, где находится ваш ребенок. Если в городе вы кричите с лавочки: - сынок, не кушай песок, там по ночам собачки гуляли... То в деревне вы смотрите на возящихся в песке для стройки ребятишек и думаете: - вот счастливые.
Им можно возиться в воде. С тем же шлангом. Для них это радостное событие.
Можно залезть в муравейник. Поковырять в нем палочкой, а потом обязательно ее облизать. Помните этот кислый вкус? Когда вы это делали в последний раз?
Можно поймать лягушку..... А, вспомнили и про лягушек :)))) Вы то же это делали?
В последнее время постоянно снимаем своего непоседу с деревьев. С каждой неделей все выше. А главное сноровисто так лазит.
В деревне можно разбросать все игрушки по двору. От пасочки до велика. Утром все найдется на том же месте. Сегодня же попробуйте провести такой эксперимент в городе.
27. В деревне можно гнать самогон. Но только для себя. Иначе вы в мгновение ока станете лучшим другом всех "супер-строителей-помощников". Немного погодя вашим лучшим другом может стать участковый.
28. Такая радость как "жарить шашлык" превращается в обыденность. И уже не доставляет такого удовольствия, как поездка с мясом на природа. Да-да. Это плюс деревенской жизни. Не объяснимо. Приходит с опытом проживания в деревне.
29. В деревне вы можете начисто забыть, когда в последний раз вы беседовали с сотрудником ГИБДД. В округе их мало и они посещают деревенские места не часто. Но если же вы в деревне увидите собаку бегущую с лаем за вашим автомобилем, знайте - это души уволенных или умерших гаишников.
Вы самостоятельно можете добавить еще некоторое количество пунктов, милых вашему сердцу. Мы за все хорошее. :)))»

***

http://derevnya-online.ru/user/vadimdu/blog/7811.html

vadimdu
Построение взаимоотношений с пьющими и полувменяемыми людьми


«Собственно, сегодня я хочу поделиться своими наработками в этой области, тем более что опыт богатый даже более чем :) при том что я не пью вообще, даже не курю, и кокаин, как некоторые говорят, не нюхаю :) мне и так без всего этого живется хорошо. Чтоб постулаты не были сухими, разбавлю всё художественной составляющей. Итак, кто меня читает – знает, что место я не выбирал, просто приехал по жуткой дороге в тайгу на вырубленный в ней пятак где-то пять километров на пять :), общежитие мне дали сразу, про то, что я варить умею, знали, меня и везли как замену предыдущему сварщику, который - то ли ослеп, то ли так решил отсюда вырваться :)
В общем, проболтавшись весь день в пустом общежитии, и так и не дождавшись своей бригады с работы, я лег спать, проснувшись от запаха носков, курева и перегара, я понял что с этого общежития надо линять как можно быстрее. Утром я нашел свою бригаду с дикого похмелья, я слишком громко поздоровался и всем сразу не понравился :) и ушел осматривать прилегающую местность, впечатление всё это произвело удручающее сразу. Увидев 66 пилораму, посмотрев работников - явно много, поглядев оборудование, в голове посчитав, что дело, которое они делают явно убыточное, поскольку даже на первом этапе они каждую третью доску отправляют в опилки.
Я понял что ловить тут нечего, тем более что пилорама, похоже приносит основную прибыль. Народ кто знал меня по предыдущему месту работы, здоровался, говорил, что тут лучше, хорошо что приехал будет веселей :) и тут значит народ стал спрашивать деньги, кто в долг, кто на какую-то не ясную фигню, один мне выдохнул, что у меня с собой 57 тысяч, сумма была очень точно названа, и я понял что позвонили на предыдущее моё место пребывания. Дело в том, что эта в принципе не большая сумма тут кажется большим состоянием. Средняя зарплата тут пять тысяч, за общежитие, за столовую, даже за спецодежду с тебя вычитают и на руки тут всё имеют 1300 рублей в месяц. Как хочешь так живи :) и сумма в 57 тысяч - это для местных неслыханное богатство.
Поэтому я сразу пошел в ремонтные мастерские делать себе кастет, там была даже кузня, правда всё тоже были под хмельком и заломили мне аж 1000 рублей, после пяти минут разговора договорились на сто. С моим материалом. пройдя обратно сорок метров я взял старый аккумулятор, разобрал, расплавил пластины в горне и вылил себе кастет на 600 грамм, больше нельзя, убить можно :). Пришёл в бригаду, меня встретили уже по-другому, напоили чаем, стали расспрашивать всё улыбались и, конечно, просили проставиться, на что я сказал - что сам не пью и вам не советую, далее попытки взять в долг, я сказал, что не дам, потому что у меня такое чувство, что мне тут никто ничего не отдаст. Чай я пил левой рукой, кастет был уже на правой, и, наконец, реплика - ты гад на бабле сидишь, а люди тут страдают, и бросание на меня с кулаками.
Чем хорош кастет – так это тем, что пробивает любой блок, который тебе пытаются поставить. Хорошо приложившись и удачно попав в лоб, а в нос и челюсть бить ни в коем случае нельзя - сразу сломаете или вообще убьете. Паренек видно самый тут здоровый, собрав всю кодлу, улетел куда-то в конец каптерки и там затих. Допив чай, я сказал в стиле Маяковского рублеными фразами - первое: бойца убрать, второе: я вам не мама и не спонсор, ко мне не лезть, надо будет чего по работе – обращайтесь, помогу. За чай спасибо, и помыв кружку, растаял в туманной мгле :)
Дело в том, что я давно, ещё когда был, назовем так, директором одной шараги, работал с алкоголиками в силу производственной необходимости, бригада была 20 человек, у всех алкоголизм в лучшем случае второй степени. Я усвоил несколько правил.
Этот народ уважает только силу, притом, как правило, считают себя правильными мужиками, не лишенными гордости. Поэтому оскорблять их не надо, показал силу - прояви уважение.
Грустные истории про больную маму и про дочь, которая не получит подарок на день рождения, выслушать можно, но денег давать не нужно. Можно сказать, что ты мужик хороший, заработаешь, вот сделаешь сегодня.
И ещё после работы… Тут надо дать задание, чтоб работал до часу ночи, причем нормально. Вот тогда тебе и дам полсуммы. Если сумма не велика.
Далее никаких долгов. Хорошим, если ты дашь, точно не будешь, наоборот если не дашь в другой раз, будешь злейшим врагом - это аксиома. Никаких денег вперед. Сделал - получил. И не надо панибратства: привет - пока. Сделайте это. обращаться на вы. Тут всё просто дал - ты лох , лоха учат :) в особых случаях если человек ну очень нужен можно дать в долг 50 рублей, чтоб был аргумент - я вот тебе поверил, а ты вот меня подвел, поэтому работать будем с тобой именно так, сделал - получил. Немаловажно, если он попал в беду ментам или под начальство, не топите его ни в коем случае, что бы он вам ни делал, наоборот, вытаскивайте любыми путями, кричите: это мой человек, я с ним сам разберусь. Но после этого держите дистанцию, на слова благодарности ответ должен быть в духе - иди домой раздолбай. И никаких нотаций. Тогда будет вам и уважение.»


Из комментарий:

RIZHOVA
«Да...по приезде в новое место, местных алкашей и прочую братию, надо сразу же на их место ставить. Быть с ними по строже. В долг не давать(не отдадут, но повадятся). Чтобы знали, что им ничего не обломится тут. И даром ничего не будет. А если женщина одинокая переезжает в деревню чужую, сама по себе. Так тоже объяснять <<на их языке>> куда им надо пойти и кому они <<женихи>> ))) А то они не отстанут. Все местные алкаши (причем со всех окрестных деревень), будут ходить к вам свататься.)))
У меня это здесь все пройденный этап. Но ничего. Сейчас боятся, уважают и десятой дорогой обходят. ЗНАЮТ СВОЕ МЕСТО.)))
А не то БЕДА. Покоя не будет. Я по первости даже собаку не держала. Ничего. Две-три недели и спокойно потом. В деревне слухи быстро расходятся. И вообще надо в чужом месте по первости осторожнее быть. Это я к тому пишу, чтобы одинокие дамы к сведению приняли. ДЕРЕВНЯ - ЭТО СОВСЕМ НЕ ГОРОД.)))»

valerzon
«Виктор Конецкий хорошо написал (в своем случае про бригаду грузчиков в морпорту) - или надо быть с ними в доску своим, или сразу держать дистанцию и быть для них жутким негодяем, чтобы боялись........ других вариантов нет.
То друг, то не друг - не прокатит, мстить будут...

Когда алкашня у меня просит денег, говорю: Брат, слово даю, когда сворую, то все отдам тебе до копейки....а сейчас ворованных нет...
А беседу типа: дай неворованные, пресекаю сразу - я чё фраер, работать на тебя? Не, ну я чё, фраер?
Обычно после такого наезда осекаются...
Получается с одной стороны, что ты не отказал ему, а с другой - он ничего не получил...»


***
след. стр.
***
содержание блога dlia-vsex.livejournal.com/898.html

4. Как выбирать дом в деревне (9)

хочу в деревню    купить дом в деревне    жить в деревне     переехать на ПМЖ в деревню
из города в деревню    выбор места жительства    жизнь в деревне, хуторе, селе


предыд. стр.  dlia-vsex.livejournal.com/34106.html

***
http://derevnya-online.ru/community/37/5134

В поисках своего домика
автор: Smarina


«В поисках своей земли и домика в Горном Алтае интернет совсем не помощник. Особенно если не разбираетесь в населенных пунктах, особенностях местности и вообще были всего один (два,три) раза туристом. Делюсь не только своим опытом, но и опытом других переселенцев.

Какие самые глобальные ошибки тех, кто ищет заочно или приехал-увидел-купил.

Во-первых, с первого раза можно попасть не на свое место. Скажем, понравился дом, земля, и вроде вокруг все замечательно. Но, пожив какое-то время (это может длиться от месяца до несколько лет), осознаешь, что это вовсе не твое место, начинаешь искать, находишь, и переезжаешь. Довольно распространенная ситуация для переселенцев. Мигрируют из деревни в деревню, меняют районы из-за климата (юг Алтая - холодно), из-за жителей деревни, инфраструктуры, или просто понимают - мое в том месте, не здесь.

Вторая ошибка - эххх, сразу вложение в строительство. С разбега, без тщательного изучения климата, особенностей ресурсов (материалы, рабочая сила), можно серьезно потратиться впустую. Здесь "любят" новеньких. Они переезжают с деньгами на стройку, встречают с "красной дорожкой"...
Напишу кратко, но ёмко: НЕ СПЕШИТЕ.

Если не знаете досконально местность, снимите домик, поживите хотя бы месяца три (а лучше зиму), оглядитесь, поездите по республике, поговорите с людьми (побольше с переселенцами, пусть поделятся своими набитыми шишками).

Если действовать "в лоб", то материалы ОЧЕНЬ дорогие, пролетите со строителями (это на 97%, 3% оставлю на счастливую случайность), технология может оказаться совсем не та, которую хотите на самом деле. Понаблюдайте, поищите. В этом случае сохраните деньги, их хватит на строительство, и попадете точно на свое место, переезд не будет маячить.

Как искать. В интернете выставляют завышенные цены, учитывая повышенный интерес к покупке земли здесь. Лучше поискать в местной газете, повесить объявление на доски в деревнях, поспрашивать местных жителей. В этом случае есть шанс найти наиболее дешевый и хороший вариант

Комментарий:

Edelfus
«Если изначально поискать в себе ТЕРПИМОСТЬ К ЛЮДЯМ - 50% Ваших проблем отойдет.
Почему-то едут с огромным чувством страха перед будущими неприятностями от соседей.

Едут люди, которые практически ничего не умеют на земле и со скотиной.
Может быть предварительно пройти " инкубатор" - практическая школа жизни в деревне?
Откройте платные курсы с проживанием в Вашем доме, с работой на огороде, с коровкой, с покосом, с оводами...
И людям покажите реалии и деньги им сэкономить и себе заработаете - ШКОЛА МОЛОДОГО КРЕСТЬЯНИНА. Соседи - это то окружение, что ты заработал себе на сегодняшний день. Почему у меня нет плохих соседей вот уже 60 лет в разных регионах нашей необ'ятной?»
***


http://derevnya-online.ru/user/Smarina/blog/7495.html

автор: Smarina  Первый год

"(...) Вот основные ошибки мои и других переселенцев, обобщенные, может кому поможет. Хотя и писала несколько раз про это, не помню где. Но лишний раз не помешает.

1. Никогда с разбега не покупайте и не выбирайте место жительства. Такое характерно для городских, которые довольно уверенно себя чувствуют в городе, все отлажено, понятно что и как и куда. И которые хотят все по-быстрому, деньги-покупка-стройка-жизнь в деревне. Или деньги потеряете, или место не то, или постройка вообще не такая, какую хотели. Снимите жилье, попробуйте пожить, поищите, присмотритесь как другие живут, какие дома, какие материалы.

2. Дворцы не нужны в деревне. Выбирайте самый минимум, необходимый вашей семье. Каждый лишний квадрат - это геморрой с отоплением и уборкой. Чтобы понять самый минимум, поживите, поговорите с переселенцами и местными жителями, посмотрите кто как живет, кто как начинал. Ищите свой, самый простой вариант. Это в городе хочется просторную квартиру, за ее пределами мир не принадлежит вам. А здесь, на природе, все ваше. Дом - это укрыться от холода, дождя, поспать и поесть. (...)"

***

след. стр.
***

содержание блога dlia-vsex.livejournal.com/898.html

7. Ценностная ориентация (8)

хочу в деревню    купить дом в деревне    жить в деревне     переехать на ПМЖ в деревню
из города в деревню    выбор места жительства    жизнь в деревне, хуторе, селе


http://www.koob.ru/sidorov_g/

Сидоров Г.А. – «За семью печатями. Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации»

начало на пред. стр. dlia-vsex.livejournal.com/36735.html


Выдержки из гл. 51 кн.4  «Северный хлеб»

"Этим тварям во что бы то ни стало надо изменить человеческую природу.
На уровне генов перевести его сознание только на левое полушарие головного мозга, в ту область, где аннунаки традиционно превосходят вид Homo sapiens. Лишить человека самого главного козыря, его связи с информационным полем, связи с его многомерной сущностью, осуществляемой через эпифиз и правое полушарие. Фактически отсечь от сознания Творца. Всё это означает духовную смерть человека как вида. Превращение его в ненужный Создателю хлам, от которого последний неминуемо избавится.
Просто гениально! — думал я. — И люди в погоне за деньгами и чувственными удовольствиями не понимают, что с ними проделывают. А деньги? Ведь это тот самый механизм, который концентрирует внимание человека только на материальном. Ничего не скажешь, здорово придумано! А где они больше всего нужны? Понятно, что в городах. Без денег в городе не выжить. Так вот, оказывается, зачем человекообразным аннунакам необходимы огромные мегаполисы. Это тоже часть механизма перевода сознания на левое полушарие. Города создают условия, где без денег жить человеку нереально. Когда же он начинает лихорадочно их добывать, происходит сдвиг сознания в область только материального. Следовательно на полную мощность включается левое полушарие человеческого мозга, правое же полушарие вместе с эпифизом при этом становится ему ненужным. Всё просто. И до банальности примитивно. Вот она, тайна городов. Они всего лишь часть общего плана, механизм для деформации человеческого сознания. Превращение его в ничто. То, что можно назвать биороботизацией.
Потому что левополушарного человека, который не опирается на интуитивное знание, обвести вокруг пальца — проще пареной репы. Вот, оказывается, как создаются биороботы, — размышлял я. — С помощью элементарной лжи. Нормальный человек, у которого работают оба полушария головного мозга, ложь чувствует интуитивно. Но когда у него подавлено правое полушарие, ложь от правды он уже не отличает. И принимает её за истину. Вот почему население наших городов состоит в основном из биороботов, программированных ложными штампами левополушарных?! Зачем нужны биороботы чело- векорептилиям? Только ли для того, чтобы со временем превратиться в новый вид человекообразной обезьяны и освободить им место на Земле?
Ведь биоробот — это же гениальный механизм потребления. Что он только не употребляет! И нужное, и ненужное. И самого себя тоже. Ведь вся реклама на него как раз и работает. Она и создана для его программирования. Если так, то он, этот человек-машина, является частью рынка. Без программирования биороботов рынок просто невозможен. А зачем нужен этот всепланетарный рынок системе? — спросил я сам себя. — уж не для того ли, чтобы руками человечества уничтожить на планете все жизненно важные природные ресурсы? Начиная с невосполнимых углеводородов, кончая пресной водой, лесами и почвами? Ведь продать можно всё, был бы спрос. А спросом можно легко управлять. Для этого есть реклама и самое главное — человек-биоробот. Тем более современные технологии позволяют буквально всё перерабатывать в ненужные вещи."

"(...) хлеб, который продаётся в магазинах наших городов, для употребления не годен.
— Почему? — удивился я.
— Потому что он почти весь дрожжевой, и эти дрожжи не природные, а искусственно созданные. Причем такие, какие убивают человека, как муху. Надёжно и необратимо. Только не сразу, а так, чтобы он подольше помучился. Но о дрожжах мы тебе расскажем потом. Сейчас мне хочется вот что тебе поведать. Те самые «друзья-приятели», о которых ты недавно узнал от нашего хранителя, ещё во времена Римской республики обкатали различные способы убийства общества. Помнишь, в Риме настаивали вина для элиты в свинцовых бочонках? Это не просто так. От элиты надо было избавиться. Её таким образом на тот свет и спроваживали... Позднее, уже во время империи, провели в Риме водопровод из... свинцовых труб... Как? Понятно, что римляне от подобной водички мерли, как тараканы. И вконец выродились. Это тогда, когда тёмными на западной Империи был поставлен крест. Она стала хозяевам не нужна. И с чумой то же самое. Откуда она появилась, ты знаешь. Из осаждённой войсками Сибирской Руси Кафы. Хотели применить новое бактериологическое оружие против так называемых татар, а получилось, что оно выкосило преданных им католиков. Так что ядов для различного вида массового отравления и распространения заразы у тёмных инопланетных более чем достаточно. В настоящее время они заняты более масштабным делом. Уничтожением всего человечества целиком. Причем его же руками. Понятно, что лучше всего подобные дела можно провернуть через воду, воздух и продукты питания. Есть ещё масса других способов, но все они являются частными, а не общим глобальным. И их везде не применишь. Как ты сам понимаешь, хлеб едят все. На Руси он всему голова. Поэтому нас, русичей, русских и татар, а заодно и всех остальных, кто рядом с нами, лучше всего травить посредством хлеба. Начинается этот процесс с зерна. Делается это так: на элеваторах через сухое зерно пропускается пар. Что происходит? В зерне от влаги набухает зародыш. Когда зародыш полностью разбухнет, зерно пропускают через мельницу очистки. Зачем? Чтобы избавить зерно от разбухшего зародыша.
— Но ведь это преступно! — возмутился я. — В зародыше зерна сконцентрированы все нужные человеку микроэлементы и витамины. Я слышал, что в зародыше ржи и пшеницы имеется даже атомарное золото, оно стимулирует работу сердечной мышцы.
— Поэтому зерна от зародышей и очищают. Чтобы хлеб был пустой. Одни углеводы, да и то некачественные.
— А как это всё мотивируется?
— Очень просто. Якобы без зародышей зерно лучше сохраняется. (...)
— Потом берут уже слегка ободранное зерно и обдирают его ещё раз. Снимают полностью оболочку и верхний слой. Это идёт на прокорм скоту, но не человеку.
— Но ведь оболочка и верхний слой — это самое ценное!
— Да, самое ценное! Именно в оболочке сконцентрированы все зерновые белки. Но они людям не достаются. Ими питается скот. Неплохо придумано! — повернулся ко мне старейшина. — Самая же пустая часть зерна достаётся людям. В ней галимый крахмал. Сплошной углевод. Так сказать, рафинированный. Зато белая, как сахар, мука — это первый сорт. Её бы выбросить, но как раз из подобной муки и пекут белый хлеб!
— А как насчёт муки второго сорта?
— В ней есть белковые вкрапления. Она более серая, и поэтому на вид хлеб из неё вроде бы должен быть лучше, но это далеко не так!
— Почему?
— Потому что во все виды муки добавляются химические реагенты.
— Зачем?! — удивился я.
— Якобы для того, чтобы мука стала белее.
— Но ведь все концентраты и отбеливание — яды!
— Да, яды, и что? Это-то как раз и нужно. Людей надо травить, а травят обычно чем? Понятно, что ядами. Только называют их иначе. Суть же от этого не меняется. Но мы с тобой не закончили с белой мукой высшего сорта.
— Что ещё?
— Как сейчас выяснилось, рафинированная мука очень плохо влияет на зрение человека. Фактически, она его разрушает. Происходит это потому, что от питания белым, богатым углеводами хлебом, повышается в крови содержание сахара, который разрушает сетчатку глаз. И ещё по той же причине, происходит расширение в организме артерий, что ведёт к разрушению сердечной мышцы. Как видишь, всё просто и надёжно. И что самое главное — убивает не сразу, а постепенно. А теперь вернёмся к нашим ядам или так называемым отбеливателям.
(...)
— Аллоксан, попадая в организм, усиливает выделение инсулина, и этим перегружает клетки поджелудочной железы. Что в таком случае происходит? убийство клеток и подавление функции поджелудочной. Таким образом, рождается сахарный диабет. Болезнь, как известно, не из лёгких. Вторая добавка в муку, которая тоже часто используется, это бисульфат калия. Он имеет мощное бактерицидное воздействие, которое убивает полезную кишечную микрофлору и этим разрушает пищеварительную систему человека. Последствия, сам знаешь, какие, их сотня и больше. Третий отбеливатель — это бромат калия. Он угнетает нервную систему человека, влияет на его половую активность. Может сделать кое-кого и импотентом. Иногда для отбеливания муки пользуются персульфатом аммония. Он разрушает почки, печень, но что самое страшное, разрушает кишечник, вызывая язвы.
(...)
Начнём с проекта гитлеровской Германии, Гор. Учёные Рейха решили примерно так: если даже СССР сможет выстоять в войне, то после ликвидации сталинских контролирующих органов, он погибнет от употребления дрожжевого хлеба. Эти данные взяты из архива гитлеровского Рейха, их можно найти в Ленинской библиотеке в Петербурге. Но после войны они сразу же были засекречены. Причем так, что ни Иосиф Виссарионович, ни его окружение о подобном проекте Запада ничего и не узнали. Так Рейх тихой сапой оградил себя различными фальшивками, наработками подлых и безнравственных учёных...
— Скорее всего, купленных или запуганных, — перебил свою жену Добран Глебыч. — Этот проект был запущен в СССР ещё до войны. В 1935 году в Союзе заработал первый завод по производству термофильных дрожжей. Сначала эти дрожжи использовались как кормовые, а потом, с 1947 года, на них в СССР стали печь хлеб. Как раз тогда, когда в стране усилиями западных спецслужб и продажных чиновников ослаб созданный Сталиным госконтроль. Как видишь, всё вышло так, как предсказали гитлеровские специалисты. О чём это говорит? Только об одном. Гитлер являлся ставленником запада. Его специально создали для борьбы с нашей империей. Но вернёмся к термофильным дрожжам. Что они собой представляют? В отличие от натуральных хмельных дрожжей, которыми пользуемся, например, мы, термофильные дрожжи не гибнут при температуре даже 400 градусов, они не гибнут и при более высоких температурах. Термофильный хлеб заполнен живыми активными дрожжами. И эти дрожжи начинают в организме активно размножаться. Представляешь, что происходит?
— Честно говоря, смутно, — посмотрел я на Валентину.
— Дрожжи-сахаромицеты в организме человека действуют, как клетки-убийцы. Они агрессивно атакуют клетки организма, разрушая их мембраны. После того, как здоровые клетки потеряли свои защитные оболочки, они становятся лёгкой добычей для различного рода бактерий и вирусов. Сначала термофильные дрожжи разрушают пищеварительную систему. Именно из-за них возникают гастриты и язвы. Желудок и кишечник теряют свои защитные оболочки, и в них начинают развиваться болезнетворные бактерии. В кишечнике, вместо переваривания пищи с помощью полезной микрофлоры, начинается интенсивный процесс гниения. Именно из-за него и возникает огромное количество газов. Газы раздражают кишечник, и он начинает снизу давить на желудок и диафрагму. В результате у человека нарушается процесс дыхания. Лёгкие теряют необходимый для обеспечения организма кислородом объём. Недостаток кислорода влияет на умственные способности человека, кроме того, по этой причине происходит отмирание тканей внутренних органов и мышечных волокон. Но и это не всё. Постоянное давление наполняемого газами кишечника на печень, селезёнку и сердце, сдвигает их с места. В результате угнетается поджелудочная, подавляется работа печени. Сердце из вертикального положения сдвигается в горизонтальное, что приводит к его сжатию и, как следствие этого, к неминуемому инфаркту. До войны в СССР от инфаркта тоже умирали, но единицы! Только те, кто был к нему генетически предрасположен. После войны сердечнососудистые заболевания буквально захлестнули наше общество. Они сейчас находятся на первом месте. И тебе, я думаю, это известно. Проникнув в кровеносную систему, термофильные дрожжи образуют в крови слизистые волокна или тину. Эта слизь, проходя через мозг, заполняет капилляры и вызывает инсульты. Если учесть, что до войны наше общество практически не знало инсультов, то становится ясно, что происходит! В настоящее время от инсульта гибнет каждый пятый.
(...)
— Ужасно то, что термофильные дрожжи блокируют усвоение организмом всех без исключения микроэлементов. Именно по этой причине у современных городских детей не развивается костяк. Ему просто не хватает кальция. То же самое происходит и у детей деревенских, там, где пользуются покупными дрожжами. Но это далеко не всё. Размножившиеся в организме человека термофилы полностью разрушают иммунную систему. Возникает так называемый ВИЧ.
— Получается, что СПИД является продуктом жизнедеятельности термофильных дрожжей? — открыл я рот.
— В какой-то степени так оно и есть, Гор. Когда иммунитет разрушен, то человек умирает от чего угодно. Именно поэтому вирус СПИДа до сих пор так и не выявлен. За него принимают другие вирусы, они хоть и опасны, но иммунной системе человека не угрожают. Всё дело в дрожжах, — дополнил сказанное женой старейшина.
— Есть одна известная болезнь, — продолжила своё повествование Валентина. — Она называется ацидоз. Это нарушение в организме кислотно-щелочного баланса. К чему болезнь ведёт? К полному разрушению пищеварительной системы. Окислению тонкого кишечника и возникновению в нём язвенной болезни.
— Ты забыла сказать, что в крови накапливаются различные яды, — напомнил жене Добран Глебыч.
— Да, и яды тоже. Это все продукты жизнедеятельности дрожжей. И последнее, что мне хочется тебе поведать, — посмотрела на меня Валентина.
Термофильные дрожжи вызывают в организме человека все виды опухолей. В том числе и злокачественные. Причём везде, в любом из органов. Один французский исследователь, Этьен Вольф, провел следующий опыт: он 37 месяцев культивировал клетки рака в пробирке с дрожжами. И они каждую неделю увеличивались. Масса опухоли увеличивалась в два раза! Но когда он убрал питательную дрожжевую среду, опухоль сразу погибла. О чём это говорит? О том, что термофильные дрожжи не только вызывают в человеке опухолевые заболевания, но и стимулируют их. Именно об этом знали немецкие учёные, когда пророчили смерть от дрожжевого термофильного хлеба народам СССР."


***
содержание блога  dlia-vsex.livejournal.com/898.html

Комментарий на исследования

Комментарий Дмитрия Галковского к статье
Зарины Хисамовой от 14.10.2002 «Что подумает сосед Василий?»
dlia-vsex.livejournal.com/2669.html
***
galkovsky.livejournal.com/215656.html

813.  РАЙЮ ПРИВЕЗЛИ В РАЙКОМ ИЛИ ДВОЙНОЙ ЗАЖИМ БЛЕЙЕРА
¹

"В интернете появился очередной плод тяжёлых раздумий новиопов² о злополучном русском народе.

Некая агрофирма на Белгородчине решила выяснить – почему русские дармоеды не хотят на неё батрачить. К ним с душой – 14 000 рублей в месяц за полный рабочий день в свинарнике или на картофельном поле, побои умеренные. А они гадят. Люди так и пишут:

«Были у нас такие случаи. Тракторист поехал на тракторе домой в соседнюю деревню обедать, истратил лишнее время, горючее. Раньше мы пытались таких наказывать - лишали премии, не давали им работать на хорошем оборудовании. Но крестьяне - это целое. Попытка совершить в отношении одного негативную санкцию приводит к свертыванию среды. Нам казалось: это крестьянам дисциплина нужна, а не нам. Когда мы этому трактористу, условно говоря, по голове даем, мы же им лучше делаем. А они видят негативное вмешательство в свою среду и воспринимают нас как врага».

Дошло до того, что трактора стали жечь и разбрасывать по полю металлические штыри – вдруг повезёт, и комбайн какой заклинит. А ещё лучше – батрак-штрейкбрехер ногу пропорет.

Ну что ты тут будешь делать?!

Решили позвать из Москвы умников – разрулить ситуацию. Чтобы приехала бригада социологов, люди походили, записали в книжечку повадки и пристрастия аборигенов. Учёная комиссия приехала, походила-посмотрела и… вынесла русскому народу ВЕРДИКТ. Вот такой:

«Когда я увидел результаты социологического исследования местного населения, мое состояние было близко к истерике. Оказалось, что материальных потребностей у этих людей нет, эмоциональных тоже. То есть мотивировать их нечем. Каждый второй сказал, что ему не нужен туалет в доме. Двадцать восемь процентов не видят необходимости в душе, тридцать пять - в легковом автомобиле. Шестьдесят процентов ответили, что не стали бы расширять свое личное подсобное хозяйство, даже если бы представилась такая возможность. Такое же количество, шестьдесят процентов, открыто признались чужим людям - опрашивающим, что не считают воровство зазорным. А сколько еще просто постеснялись об этом сказать! При этом значительное число "неворующих" отметили, что им просто нечего красть.

Оказалось, что нет и лидеров, с которыми мы могли бы начать работу: пять процентов в принципе готовы к предпринимательской деятельности, но прогнозируют очень негативную реакцию окружающих на свои действия и не решаются».

От так от, мама!

В общем, понятно, что любой житель деревни любой страны мира существо достаточно ограниченное. Тупое. Жадное. Довольно злобное. Это понятно. Поваландайся всю жизнь с какашками, да порежь свиней-баранов – ума и культуры это не прибавит. Но русские землеробы настолько тупые, что им ещё вдобавок «ничего не надо». Вообще. Открыл калитку Никодим Злобнопотамов, смотрит исподлобья. Ему говорят: деньги хошь? Машина нужна? А баньку принять? С водочкой-а?!

- Р-р-р-р-р!

«Дикие люди». Представьте китайцу-крестьянину через ограду просовывают 10 юаней.

- Сыпасиба балисая, осина халасо. Давайте исо скока мозисе!

А если ХОТЯ БЫ НАМЕКНУТЬ что «помогут с машиной». Так человек ещё фразы не закончит, а вся деревня, все 250 000 китайских мужиков будет стоять с паспортами:

- Насяльника масинки лаздает! Шури-шури масинки. Ай халаса насяльника.

А русский зверь в майке-алкоголичке – ДУХОВНЫЙ. Это в сущности АНТИкрестьянин, тупо действующий к собственному вреду и неблагополучию. Отчего и все беды.

Однако, давайте посмотрим, что это за волшебные социологи из Москвы, насоциологичевшие зоологизм русского мужичка?




Оказывается бригаду вчёных возглавлял доктор философских наук профессор Высшей школы экономики Азер Эфендиев.

Все азиаты (речь о бессмысленном и беспощадном Недалёком - Ближнем и Среднем - Востоке) делятся на две категории. На тех, кто знает Коран и на тех, кто Коран не знает. Те, кто Коран не знают, находятся вне культуры. Ими нельзя управлять-манипулировать и таким людям белые во всём мире сразу объявляют бойкот. Тут только бить палкой по голове. А если Коран выучен, всё очень просто. За разумную сумму, данную муфтию, ближний азиат сделает всё что надо и как надо. Наполеона вон наместником Аллаха объявили.

«Азер Эфендиев» Корана не знает. Он вообще читать не умеет.

В инернетах представлен список блестящих научных трудов бескоранного мыслителя.

В 2000 году Эфендиев в соавторстве с «Пушкаревой Г.В. и Щербиной В.В» пишет учебное пособие «Общая социология».

По этому «зубу мамонта» понимающему человеку уже всё ясно. Но я, тем не менее, продолжу.

2001 год. «Московский студент 2000». Брошюрка написана «в соавт. с Ивановой М.А.».

2002 год. «Современное российское село: на переломе эпох и реформ. Опыт институционального анализа». «В соавт. с Болотиной И.А.».

2004 год. «Московское студенчество 1995-2000». «В соавт. с Кондрашовой М.В.»

2004 год. «Маркетинговая активность вуза на рынке образовательных услуг и рынке труда». «В соавт. с Латышовой Л.С. и Кратко И.Г.»

Вопросы есть? Это я без пробелов список работ оглашаю. Для особо упёртых могу продолжить:

2004 год. . «Первые результаты ЕГЭ: анализ социальных последствий и тенденций». «в соавт. с Решетниковой К.В.»

2005 год. . «Преподаватель московского вуза 2004». «В соавт. с Ивановой М.А.»

В этом же году Азер Гамидович вырвался на международную арену:

«Faculty development in Russia Higher Education». Соавторство тоже международное: «В соавт. С Джарвис Д., Кондрашовой М.В.»

Далее в публикациях перерыв (спроворил человек учёное звание и успокоился), но недавно прослеживается новый всплеск активности – азиат-безкоранец выправлял документ на европейского профессора.

2011 год. «Модели карьерного успеха руководителей в российских бизнес-организациях». «В соавторстве с Балабановой и Сорокиным».

2011 год. «HR-барьеры развития российских бизнес-организаций: опыт теоретического и эмпирического анализа». «В соавторстве с Балабановой».

2011 год. «Деятельность служб УЧР и экономическая эффективность: эмпирическое исследование в российских компаниях». «В соавторстве с Ребровым».

Бросается в глаза, что 90% русских авторов, пишущих европейские тексты эфенди Эфендиеву, – женщины. Этим и платить не надо – будут работать за еду, и чтобы не уволил.

Ну, вот теперь картина случившегося на Белгородчине видна с эпической силой.

К воротам очередного аборигена подъезжает джип. Оттуда вываливается жирный баскак, приехавших из самого Москвабада разбираться с заворовавшимися русскими дармоедами. Удар кованым сапожищем в дверь и заспанный мужичок предстает перед светлы очи узкоглазого кровососа. Рядом местный староста – следит. Кровосос выпорет и уедет, а местный псарь останется. Изводить.

- А скажи-ка мне, почтеннейший Ванька-джан, сколько у тебя комнат в доме?

- Комнат… дык какие комнаты… по лавкам сидим… Туалета и того нет. Да и не к чему нам. Не по чину.

- Хм… А гигиена? Моешься-то, свин русский, где?

- Дык мы ко всему привычные. Вы из чайника подмываетесь, иранская КУЛЬТУРА. А у нас что – газетка. Нам и не надо ничего. Всё и так хорошо. Довольны.

- Доволен… Хм. А может тебе, любезный русский мужичок, машинка нужна? Шури-шури машинка. Хозяину машина нужна.

- Охохонюшки, да какие мы хозяева. Вон у брата жены были «Жигули». Разбился по пьяни. Не по уму это.

- Хм… Верно. А хотел бы ты, почтеннейший, нашей земли? Чтобы мы тебе прирезали в твоей этой Бел-го-род-чи-не гектаров пять, а? Ведь ты вор.

- Вор, батюшка, вор. Сын вора и отец вора. А земли не нат. Не наша это земля – ваша. Вы хозяева, пастухи. А нам большая земля ни к чему – изгадим. В огороде бы справиться.

- Это хорошо, что ты признаешься что вор. А что крадёшь?

- А чо красть-то? Ни у кого ничего нет. Обокрал бы всех соседей нах, да голь перекатная.

- Это да. Тяжёлая, тяжёлая жизнь. «Ты и убогая, ты и обильная, ты и могучая, ты и бессильная, Матушка Гусь!». Ну я если бы я тебе дал денег. Открыл бы лавчонку какую? Бензоколонку?

- Кто? Я-яаааа? Да не моё это ни разу. Опять же соседи сожгут из зависти. Мы, русские, завидущие до чужого добра. Жена опять же…

- Что жена?

- Против будет. Пропью… Да ваши и так всё нам делают. Бензоколонка у Тошнота Бездаряна. Лавки две: Тофика и Рафика Бейбаклушибаевых.

- Что-то складно звонишь. А нет ли у тя, почтеннейший урус, двойного зажима Блейера? В ГЛАЗА СМОТРЕТЬ!!!

- Отец, барин!!! За что!!! Не погуби. Зажим в прошлом годе в раздевалке племяннику учитель физкультуры такой показал – позвоночник сместился, до сих пор по врачам ходим. Перечурк Хотелов, бывший чемпион Урус-Мартыжска по вольной борьбе. У него в кабинете портрет с Путиным в душе. Не надо зажима, мне 48 лет.

- Ха-ха-ха! Эх ты, КЛЯМПА! Примитивщина русская! Ну ладно, братец меньшой, засиделся я тут у тебя. Дела у меня в Москве. Орден вручают, да и с иностранцами переговоры. Книжку хотим издавать в соавторстве. О загадочной русской душе.

Ну и мнение у «загадочного русского мужика» о вонючем азиате понятно какое. Сначала бить «Азера Гамидовича» палкой по лысине. Очень сильно и очень долго. День. Чтобы совсем дурачком стал. А потом запереть в хлеву и использовать оставшуюся жизнь как батрака за еду. Давать, что от свиней останется.

И надо сказать решение это глубоко верное. Крестьянин жизнь сечёт примитивно, но верно. Ибо «близок к природе». Именно отсюда вытекает великая американская демократия. Америка сформировалась как аграрная страна, самоуправляющаяся при помощи кольта и суда Линча. Неплохо получилось. Особенно если учитывать довольно дрянной исходный материал конструкции.

Жалко только мало крестьян в России осталось. Культура массированной обработки про «русского гетеросексуального президента Путина» действует на городских подростков. В деревне этого ничего не понимают и в этом её сила. И сила страны, у которой большинство населения – крестьяне. Крестьяне это природа. Природу не обманешь."
***
Примечания:
двойной зажим Блейера
¹ - "это психологическое явление, когда в человеке одновременно уживаются противоречивые чувства, и для него характерно это состояние напряжения, колебания."  http://expert.ru/expert/2002/38/38ex-efco_35931/

новиопов² - "эта «НОВая Историческая ОБщность» или, сокращённо, «новиоп(б)ы». «Б» я заменил на «П» с уступкой устному произношению, так как это ОЧЕНЬ точно характеризует суть нового субэтноса. Это несколько миллионов искусственно созданных на востоке Европы «новых европейцев», похожих на американцев: с одной стороны по-детски агрессивных, а с другой - не пришей рукав. (...) По сути, вы будете смеяться, но в СССР англичане создали НОВОЕВРОПЕЙСКУЮ ЭТНИЧЕСКУЮ ЭЛИТУ. РАСУ ГОСПОД. Только коктейль произошёл не как в старой аристократии - из франко-испано-итальяно-венгеро-польского микса на германской основе, - а из средних и низших слоёв общества и из народов-зародышей и народов-обрезков. (...) Российский этнический салат «всякой твари по паре» собран в этническую группу по отрицательному признаку. Это «не русские». (...) Отсюда понятна относительная успешность идеологии новиопства в СССР. Малые народы инстинктивно поддерживали друг друга, чувствуя шкурой, что русские их за шкоды втрамбуют толпой в землю так, что и хоронить не надо. И эти народы действительно переплелись почти как в Америке. Потяните в России грузина, тут же вытяните вслед за ним бурята и туркмена, а те приволокут поляка, корейца или тафолара. Ну и почти всегда еврея." http://galkovsky.livejournal.com/199706.html
***
Из комментарий:

http://galkovsky.livejournal.com/215656.html?thread=60642152#t60642152

emdrone
«самое замечательное - то, КАКИЕ РЕШЕНИЯ предложили "социологи из Москвы". Они предложили использовать запрещенный даже международными законами и считающийся одним из позорнейших "принцип коллективной ответственности": провинился один - отвечать будут все.
Тракторист день проездил где-то - со всех вычитают деньги, и пусть теперь сама община разбирается с отступником. Рабовладелец теперь хочет стать выше Бога, чем-то вроде природного явления - я вот здесь солнышком посвечу, а здесь дождем прольюсь, а со своей грязью вы сами как-нибудь.

Это тот же самый принцип, который в армии называют "ебать всю роту" если рядовой Пупкин к построению сапоги не почистил. Расчет пытающих в том, что если сегодня рота пробежит 5 километров с полной выкладкой, рядовой назавтра выйдет без зуба, но с блестящими сапогами. Впрочем, сапоги блестят у всей роты, потому что Пупкин не спал, но их всю ночь пидорасил, по 3 раза на всякий случай.

Хозяева как-то никогда не рассчитывают на противоположный вариант, что покалечен будет тот, кто отдал приказ бегать всей роте. Понятно: в армии свой, внегражданский суд и куча оружия усмирять бунты. Так ли всегда в обычной жизни?

А также хозяева не рассчитывают и на всеобщий саботаж: все одинаково забивают на любые распоряжения, вычеты и наказания, и начинают жить (если вернуться к примеру селян) со своих огородов: идите мудачье нах, мы здесь живем тысячи лет и вечны, а вас принесло как навоз из подмытого наводнением свинарника, так же и унесет.»
*

Галковский
«Там гораздо интереснее другое. Люди сами пишут, что отнимают у крестьян власть и что крестьяне боятся "социологов" и говорят не то что думают, а чтобы отвязаться от шпионов корпорации. И ПОСЛЕ этого делают вселенской глупости выводы об особенностях "загадочной русской души".»

*

paidiev
"В деревню приехали гестаповы. И люди это поняли, не идиоты."
"Личность исследователя в этой науке (а часто и в экономике) сильно влияет на результаты. Субъективизм страшный ..."
*

flammar
"Когда я эту хуйню читал в первый раз, там было написано, что исследования попутно обнаружили у тестируемых большую степень эмпатии. Т.е. они выдавали не то, как есть, а те ответы, которые хотел поучить вопрошатель."

Галковский
"Это-то и есть самая круть."
*

Andrey Franz
"Пока ни слова не сказано о главном. О русском крестьянине.

Николай Дмитриевич Кондратьев - тот самый, который "циклы Кондратьева" - начинал в молодости с совсех других материй. С анализа земской статистики по аграрному вопросу. И сделал удивительное открытие. Оказалось, что при покупке пахотных угодий крестьяне перебивают цены, предлагаемые за землю крупными покупателями - помещиками, купцами и т.д. То есть, крестьяне могут себе позволить купить землю по более высокой цене, чем крупные покупатели. Что же, у них денег больше, что ли? - задал себе вопрос пытливый молодой экономист.

Приехал он в сельскую местность и начал заниматься измерением бюджета времени крестьянских хозяйств. И сделал еще одно открытие. Оказывается, в крестьянском хозяйстве существует совсем другая структура времени, нежели в любом другом. А именно: там отстутствует деление времени на "рабочее" и "свободное". Все время, пока крестьянин не спит, он работает. И не из под палки, а потому, что "а как же иначе-то?" Именно поэтому те цены продаж на землю, что для крупных покупателей были не рентабельны, для крестьян оказывались приемлемы. Отдача выше, поскольку позволительны существенно более высокие трудозатраты.

Но работает крестьянин, заметьте, не на Рафика и не на Анвара, а на себя и свою семью.

Мне скажут, где те крестьяне? Мол за 70 лет советской власти всех повывели. Да ни хрена! Трудового крестьянина так просто не выведешь! Он, как спора, все это время под крепкой хитиновой скорлупой проспал. Во времена перестройки выглянул, одним глазком посмотрел на происходящее - ой, бля, опять на дядю корячиться! - и обратно под скорлупу.

Я это своими глазами наблюдал, работая одно время в администрации Тамбовской области. Приезжает, бывало, крестьянин со своей продукцией в город, на рынке расторговаться, а ему навстречу Рафик с Анваром. Стоп, Ваня, на рынке тебе делать нечего. Поворачивай оглобли и вали отсюда. А кабанчиков твоих с картошечкой мы, так и быть, сами купим. Вот тебе три рубля на водку, и можешь ни в чем себе не отказывать.

Жаловаться некому, все менты у Рафика с Анваром на жаловании. Что, какой рэкет? Какие угрозы применения оружия? Да вы что! Свидетелй нет, доказательств нет, одна только клевета на уважаемых людей. И перестал крестьянин на рынок ездить. Вишь, влом ему оказалось Рафика с Анваром кормить. И кабанчиков с картошечкой выращивать перестал. Снова в скорлупу залез, и ничего ему не нужно. Ни душа, ни машины.

Как будете через Тамбовскую область проезжать, гляньте, как пашни березняком зарастают, сейчас уже настоящий подлесок. А было ведь, было когда-то, что тамбовский чернозем в парижах разных как эталон чернозема хранился.

И до тех пор, пока расейской государство на жалованьи у Рафика с Анваром, тамбовский крестьянин ни за что из своей норы не вылезет. Было уж, пробовал он с государством бодаться при батьке Антонове. Понял - не выдюжить. Против боевых газов и прочей армейской амуниции у крестьянина никаких аргументов нет. Это там до сих пор помнят.

Так что, пока - нефть в обмен на продовольствие. Извините, конечно..."
*

Галковский
"Есть ХОЗЯЕВА ЗЕМЛИ. Тот, у кого земля - царь и бог. Люди поехали эксплуатировать в качестве батраков хозяев - ситуация настолько комичная, что под одобрение всего земного шара чудаков надо было там прикопать. То, что это не сделали, говорит что Россия страна-собственность, вся частная собственность внутри этой глобальной собственности - понарошку. Отсюда и коллизия."

"Крестьянин вне форм феодальной зависимости - мелкий, но СОБСТВЕННИК. Собственник НЕДВИЖИМОСТИ. Поэтому все упрёки в его нерадивости, тупости и т.д. смешны по определению. У человека ЗЕМЛЯ ЕСТЬ. Если земля есть, он ХОЗЯИН. Да, не очень культурный, иногда бедный. Но ХОЗЯИН.

Не знаю, как вам объяснить о чём я. Ну, возьмем вора. Он может быть подонок и голь перекатная, но это "лихой человек". И поэтому к нему надо относиться в быту с опаской. Иногда уважительной. Пинать вора, относиться к нему как к бомжу - ОПАСНО. Пырнёт заточкой под ребро и всё.

В самых развитых странах есть крестьянское лобби, к которому самые богатые капиталисты и самые крупные политики относятся УВАЖИТЕЛЬНО. При том, что доля крестьянства в ВВП небольшая, а сами крестьяне - существа, не способные объединиться в сколько-нибудь влиятельную группу. Ибо "мелкие хозяйчики".

Ведь что такое "социологический опрос" в условиях постсоветского похабства? Это унижение. Поэтому подвергать унизительному опросу в контексте "белгородского дела" надо было самого Эфендиева. И выглядил бы он под этим опросом очень бледно. Потому как ничтожество - интеллектуальное, социальное и этническое. "Шестерзон"."

"Экономические отношения строятся или путём внеэкономического принуждения либо путём договора двух сторон. С т.з. фирмочки никакого договора не было и на договорА она не способна. Она стала другую сторону оскорблять, а потом вызвала "психиатров из Москвы". В ответ на то что другая сторона высказала своё НЕЖЕЛАНИЕ заключить сделку. Желание единственно возможное даже в случае самых заманчивых предложений (которых не было), ибо основа любого не кабального договора - взаимное уважение двух сторон.

Если говорить по совести, то "психиатров" должны были вызвать белгородцы:

- На горизонте появились какие-то неадекваты, хулиганят, заставляют бесплатно работать, требуют подписать бессмысленные бумаги. В то же время не уголовники. Очевидно перед нами психически больные люди, предположительно страдающие социальным активизмом и манией величия. Кстати, судя по "зажиму" Эфендиев того - ку-ку."
*

fox2002spb

"Подавляющее большинство людей сейчас совершенно не понимает структуру земельных и агропромышленных взаимоотношений на селе. Так что Ваша неинформированность вполне естественна.

Насколько я могу судить из контекста истории, инвесторы отчаялись наладить отношения с селянами, мучились по всякому, в итоге осатанели окончательно и, от отчаяния, решили "попробуем по науке - вдруг выйдет". Тем более, что умные столичные "интеллектюэли" навешали бизнесменам лапши на уши и пообещали "провести научную работу и всё разрулить, только деньги вперёд, сами ж понимаете...". В итоге были попросту кинуты на основе современного экономического принципа "грей лоха, пока зелёный" (С).

Этим белгородцам необходимо было выстраивать длительно и сложно отношения на земле с коллективом. Это действительно не просто. Получается далеко не всегда. Требуется несколько необходимых (но не достаточных) условий, каждое из которых трудновыполнимо. Первое и САМОЕ СЛОЖНОЕ - хорошая команда управленцев "на местах". Без этого условия всё остальное здание просто "повисает в воздухе".

А Ваша идея про "кто хозяин земли - тот царь и бог"... Извините, уважаемый Дмитрий Евгеньевич, я считаю Вас умных, вероятно, даже дьявольски умным человеком. Но вышеприведённое Ваше изречение, увы, ошибочное."

"Я как раз и занимаюсь много лет как землями с/х назначения, так и инвестиционными проектами в с/х."

"1. Договорённость с жителями современного российского села - вещь ОЧЕНЬ СЛОЖНАЯ. Там действуют, помимо рыночных, многие факторы, которые можно назвать "ментально-психологическими". Т.е. нужно учитывать логику и психологию людей, что исключительно сложно для "нормального" инвестора.
>>основа любого не кабального договора - взаимное уважение двух сторон>> - согласен. Проблема в том, что для НЕ-селянина найти общий язык УСТОЙЧИВОГО В ДЛИТЕЛЬНОЙ ПЕРСПЕКТИВЕ общения с крестьянами - задача исключительно проблемная. Тут нужны особые люди, понимающие речь и логику и инвестора, и крестьян. Плюс эти люди должны сами знать технологический процесс, чтобы не выглядеть идиотами, что ещё усложняет задачу.
Я уж не говорю о том, что эти детали отличаются и по регионам, и даже в каждом регионе.
2. Эти инвесторы, как следует из краткой предыстории, не смогли выстроить с селянами нормальных отношений. Плюс, судя по всему, их "накрыло" волной сворачивания дотирования с/хпр-ва в 11 и 12 годах. Оттого и стали нервничать, допуская глупости. Это их отнюдь не оправдывает, конечно. Но понять людей можно.
Неплохо бы, кстати, посмотреть, какова структура их пр-ва - многое станет понятным.
3. Работать крестьян заставляли не "бесплатно": в колхозе (сейчас, скорее всего, СПК или ООО) они вряд ли получили бы больше 8-11 тыс. Впрочем, условия на Белгородчине мне не сильно знакомы - говорю по аналогии с регионами, в которых приходится оперировать.
4. Что приехавшие идиоты и/или жулики - совершенно согласен. ТАК дела в деревне не делаются.
5. Человек, имеющий землю в с/х местности, далеко не "царь и бог". Определённая сила у него, конечно, есть, с этим никто не спорит. Но "ЦиБом" является организатор с/хпр-ва, который а) даёт работу, б) улучшает показатели и в) что-то "тащит" власти. Вот такой - да, неприкасаем. А собственники земли и так её "собственники" лишь до тех пор, пока за них не взялись как следует."

"Вопрос решался через "переводчиков". Например, нач. производства, или другое должн. лицо из местных, сообщает о возникающей проблеме (вопросе, "узком месте"), требующей работы с персоналом. Или мы ставим вопрос о чём-то схожем.
Руководство формулирует задачу: надо, чтобы на выходе было так и так. Мы видим такие-то пути решения. Ваше мнение, стратеги? "Стратеги": вот это верно, вот это - ... ладно, пройдёт. А вот так двигаться нельзя: нас люди не поймут. А как "поймут" - спрашиваем мы? А надо вот так и вот так, а вот это мы им сами объясним - отвечают нам...
Когда всё согласовано - начинаем двигаться. Из-за согласований, медленного движения (в деревне, если хочешь СОТРУДНИЧАТЬ, лучше избегать резких движений), процесс получается неторопкий. Но, если постараться продумать всё (по возм.) заранее, весьма действенный.
Хотя и без конфликтов порой не обходилось."

"(...) крестьянский социум - не коллектив людей, а живой организм. Как все организмы, каждый из них отличается от другого, хотя общие "родовые черты", безусловно, есть.
Соответственно, инвесторы часто спотыкаются именно на том, что относятся к крестьянам как к коллективу людей с понятной мотивацией. Инвестору иначе нельзя: если он начнёт делать расчёты, исходя из "загадочной русской души" - лучше бизнес вовсе не начинать.
Бизнес дело точное: столько вложил - столько потерял (украли/потери от катаклизмов и пр.) - столько заработал - столько дал откатов - столько получил дотаций = результат (прибыль или убыток).
Если одна из составляющих неопределяема в принципе - какой нормальный человек будет деньги вкладывать?
Вот именно решение проблем с коллективом и является одной из наиболеее сложных."

***
содержание блога dlia-vsex.livejournal.com/898.html

7. Ценностная ориентация (7)

хочу в деревню    купить дом в деревне    жить в деревне     переехать на ПМЖ в деревню
из города в деревню    выбор места жительства    жизнь в деревне, хуторе, селе


http://www.koob.ru/sidorov_g/

Сидоров Г.А. – «За семью печатями. Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации»

Выдержки из гл. 11 кн. 4  «Промышленность повторного цикла»

начало на пред. стр. dlia-vsex.livejournal.com/36416.html

"- То, что сейчас вы мне рассказали, просто ужасно! — поёжился я. — Но, честное слово, до меня не доходит, какое отношение всё это имеет к питанию современного человека? Вы считаете, что социум на самом деле готов проглотить самого себя?
- Он это делает. Человечество через посредников уже сейчас поедает то, чем ему питаться смертельно опасно, — посмотрел мне в глаза Добран Глебыч.
- Как это? — не понял я. — Вы что, из меня хотите сделать заику?! Не говорите загадками, объясните толком. Что это ещё за посредники? И вообще, о чём речь?
- Речь идёт о промышленности так называемого повторного цикла. О ней у нас в России мало кто знает. А между тем, в этом направлении работают целые заводы. Как ты знаешь, недалеко от наших деревень всегда расположены скотомогильники. Туда отвозили погибших коров, лошадей, свиней, собак и других четвероногих. В Британии и США таких скотомогильников нет. Все павшие от болезней животные идут на заводы вторичной переработки.
От услышанного я открыл рот. Воистину, жажда наживы может свести человека с ума!
- Что за вторичная переработка? Ведь дохлые животные - сплошная зараза. Их не перерабатывать надо, а сжигать и закапывать!
- Всё верно, сжигать и закапывать, лучше сжигать, — согласилась со мной Ярослава. — Потому что трупы таких животных — это сплошные токсины, болезнетворные бактерии, запёкшийся гной, кишащая вирусами кровь, вонючие, гниющие, заполненные глистами внутренности, шерсть, перо.
- И потом, вместе с коровами, свиньями, овцами, конями в одну кучу попадают собаки, кошки, дохлые дикие звери и крысы, — добавил от себя Добран Глебыч.
- Как это в одну кучу?
- В прямом смысле слова, в один чан.
- А дальше что?
- Вся сваленная в одно место дохлятина варится в течение одного часа, при температуре 130°.
- Ну, сварится, а что потом?
- Из жидкого месива делаются пищевые гранулы, а из костей получают костную муку. Потом и то, и другое скармливают тем же коровам, свиньям, птице и всему остальному.

- Получается, что коров, свиней, кур насильно превращают в каннибалов?
- Так оно и есть, в каннибалов, — лицо Добрана Глебыча стало мрачным. — Беда в том, что прионы от температуры не гибнут. В результате, возникает болезнь, которая известна в науке как «коровье бешенство».
- Бешенство оттого, что прионы разрушают у крупного рогатого скота мозг. То же самое происходит и у свиней. Просто об этом меньше пишут. Фактически, куру четвероногих... Но весь ужас состоит в том, что прионы коров и, особенно, свиней близки к человеческим.
От услышанного меня бросило в жар.
- Вы хотите сказать, что все люди, поевшие мяса заражённой скотины, обречены?
- Именно это мы и утверждаем, — металлическим голосом произнёс Добран Глебыч. — Но, насколько мне известно, и Британия, и США экспортируют свою говядину, свинину и мясо птицы в десятки стран мира. В том числе и в Европу. В ту же Испанию, Бельгию, Германию, Польшу и, конечно же, в разорённую войной Югославию...
- Почему ты забыл о России? Тысячи тонн такого вот отравленного мяса каждый год поступает в Москву, Петербург, Смоленск, Волгоград, да и к вам, в Сибирь, везут тот же смертельный продукт. В Новосибирск, Красноярск или Хабаровск... Но беда не только в самом инфицированном мясе. Имеется ещё одно обстоятельство: продукты такой вторичной переработки «мясной промышленности» начинают охотно приобретать некоторые наши сельскохозяйственные акционерные общества и отдельные тупые фермеры. И тех, и других интересует только прибыль. То же самое происходит по всей Европе. Ещё немного и промышленность вторичной переработки будет запущена в Германии, Австрии и Польше. Во Франции это процесс уже пошёл...
- Что же получается, что в настоящее время и в Европе, и Азии, и у нас в России разгуливают миллионы людей, нервная система которых поражена хищными прионами. Пройдёт десять, двенадцать лет высчитанного периода и все они в страшных муках отправятся на кладбище. (…)
- Но мы не коснулись самого главного. Я имею в виду информационное воздействие, — продолжила обсуждение Ярослава. — Начали мы свой разговор с информации. Как ты думаешь, Юра, если животное, пусть не по своей воле, — каннибал и питается дохлятиной, какую оно впитывает в себя информацию?
- Понятно, что информацию самую что ни на есть деструктивную .
- А потом такое животное кто-то употребит в пищу?
- Значит, этот кто-то получит информационный импульс смерти... Долго он не протянет. Если не куру, то другая болезнь сделает своё дело.
- Какой из всего, что ты услышал, можно сделать вывод?
- Единственный: если ничего не изменится, то человечество обречено. Могут уцелеть разве что вегетарианцы?
- И они не уцелеют, для них система припасла генномодифицированные растения, ароматизаторы и вкусовые пищевые добавки. Будь уверен, всё продумано до мелочей. Фактически спасения нет! — почти шепотом проговорил старейшина. — Куда ни кинь, везде смерть... Онкологи называют куру раком мозга. Такова установка... На самом деле всё гораздо страшнее. Но об этом запрещено говорить.
- Выходит, что развязка уже началась? — спросил я своих информаторов.
- Малый вегетационный период уже заканчивается, к тому же идет мощное информационное воздействие. Вот и вся арифметика.
- Значит, рак головного мозга?
- Пока разговоры идут о раке.
- Возможно, когда-нибудь найдутся смелые люди и скажут правду. Но не в наше время.»
*

Выдержки из гл. 12 кн.4  «Трансгенная технология»

«С трансгенными растениями то же самое. Интересно то, что их активно создают, но никто толком не может объяснить, зачем? К тому же многочисленные эксперименты показали, что генномодифицированные культуры в плане урожайности не превосходят обычные. А некоторые и уступают известным урожайным сортам.

Пропагандисты не без основания утверждают, что трансгенные растения более устойчивы к колебанию температур и их не едят вредители. Всё это так. Но плюсы этих растений ни в какое сравнение не идут с минусами. Засухи и заморозки случаются не часто, а насчёт вредителей тут бабушка надвое сказала. Если не ест, к примеру, тля, то это не значит, что данную трансгенную культуру не будут поедать другие паразиты. Те же гусеницы или жуки наподобие колорадского. Именно так всё и происходит, но для производителей генномодифицированных растений весомым аргументом это не является.
- Ими придумываются другие уловки, например, что трансгенные растения более устойчивы к химической прополке. Пусть даже и так, но сколько ядов попадает в их плоды и листья? Никто этого никогда не подсчитывал и подсчитывать не будет. Потому что ГМО создаются не для получения сногсшибательных урожаев, а совсем для другого. (…)

- А насчёт влияния ГМО на здоровье человека и животных простым людям никто не докладывает. Но это не значит, что узнать нельзя. Есть работы многих учёных, естественно, они пока не обнародованы, но познакомить тебя с ними можно. Опыты проводились в России, Германии и в Британии. В основном в закрытых лабораториях. Результаты оказались одни и те же. И у нас, и за рубежом кормили трансгенными растениями крыс. В России взяли для опыта генномодифицированную сою. Надо сказать, что и обычная соя опасна для здоровья.
- Это для меня ново. Чем же? — прервал я рассказчика.
- Тем, что её белки близки по строению к женскому половому гормону. В частности, к прогестерону. Представь, что происходит, когда мужчина в сосисках или колбасе получает такой вот продукт в избытке?
- Это и излишек подкожного жира, и гарантия слабости половых функций, — вставила Ярослава. — Как видишь, соя сама по себе опасна, а ею на 50-70% набивают сосиски, колбасы, магазинные пельмени, котлеты и т.д.
- Получается, что почти все современные колбасные изделия — брак?!
- Не почти, а на сто процентов! Ты забыл про химические ароматизаторы, про вкусовые усилители и добавки — глутамат натрия, калия, аммония, кальция, про красители! Всю эту дрянь наше население ест в поразительных количествах. И не только наше, в Европе и Америке происходит то же самое.
- Перестройка полностью развалила советскую систему контроля над качеством питания. С рыночными отношениями в Россию пришло то, что допускать было никак нельзя, — хищное отношение к человеку. Но рынок есть рынок. Для него главное — прибыль. Причём получить прибыль важно любой ценой, пускай даже за счёт разрушения здоровья соотечественников. (…)
- Как видишь, обычная соя опасна для здоровья, а её сделали ещё и генномодифицированной. Не продукт, а именины для сердца! Так вот, у нас в России, как я уже сказал, проводились опыты над крысами. Им в течение двух недель скармливали генномодифицированную сою. Всего две недели. И этого хватило, чтобы самки крыс утратили материнский инстинкт. Часть зверьков бросила на произвол своё родившееся потомство. Другая часть им закусила. Но это ещё не всё. Уцелевшие крысята выросли в два раза меньше, чем их родители и оказались стерильными. (…)

Фактически против человечества идёт необъявленная война. Она давным-давно приняла характер мировой. Самое печальное то, что эта война одновременно и радиационная, и химическая, и бактериологическая, а теперь ещё и генетическая. Страшно то, что фронт войны фактически не видим. В ней каждый сам себе враг и работает на своего противника. Как она ведётся? С помощью индустриализации пищевого производства — раз, с помощью искусственной пищи — два, с помощью внедрения генномодифицированного производства ингредиентов продуктов питания — три, с помощью генетически модифицированных растений и животных, с помощью рафинированной пищи и американо-британского мяса, инфицированного болезнью куру. (…)

- В Кельнском университете удалось выделить ген, ответственный за синтез инсулина у человека. Потом этот ген «вставили» в геном бактерии кишечной палочки. После чего она начала синтезировать инсулин. Так появилась технология искусственного внесения новых генов в организмы, которые назвали трансгенными. Отсюда и название «ГМО». (...)
- Правда в том, что все без исключения домашние растения и животные являются производными генномодифицированных.
- Как это? — не понял я. (…)
- Добрых десять миллионов лет назад, а возможно и раньше, появились на Земле первые домашние животные и культурные растения. Точнее трансгенные матрицы, из которых путём дальнейшей селекции были выведены различные сорта и породы.
- Ты хочешь сказать, что первый шаг к созданию домашних животных и культурных растений наши предки сделали с помощью генной инженерии?
- Безусловно. Другого пути просто нет. Доказательством тому может служить тот факт, что за всю послепотопную историю человечества, сколько люди не старались, так и не смогли одомашнить ни одного нового вида животного или растения. Дикие животные привыкают к человеку, это так, но на генном уровне они всё равно остаются дикими. Стоит «дикарям» попасть на природу, и они очень скоро о своём хозяине забывают. Попробуй погладить месячного волчонка, и он тут же в тебя вцепится! А погладь маленького щенка собаки! Собачонок, никогда не видевший человека, сразу же начинает вилять хвостиком. Это гены. Всё дело в них.
Слушая объяснения помора, я вспомнил, как наши советские учёные попытались одомашнить лося. Для этого в Печоро-Ильичском заповеднике была создана целая лосеферма. Но сколько учёные не старались, их усилия оказались тщетными. Генетика лосей так и не изменилась. Раньше я не придавал этому значения, но теперь, слушая старейшину, понял, в чём дело. А между тем Добран Глебыч продолжил:
- Мне хочется тебя познакомить с одной тонкостью. Генная инженерия наших предков не шла ни в какое сравнение с той, которая процветает в наше время, — слова старейшины меня насторожили. — Понимаешь, — на секунду рассказчик задумался. — Древние, создавая шедевры генной инженерии или матрицы, делали их с таким расчётом, что они полностью вписывались в окружающую природу. Пыльца ГМО не вредила флоре, а генномодифицированные животные не вредили генетике дикой фауны. Такой уровень генной инженерии в наше время никому и не снился. Это высший пилотаж. Наши предки в совершенстве владели знанием связи генофонда и основ поведения. Они знали свойства не только каждого генного блока, но и действие каждого гена. И генная замена, которую они проводили, делалась не по принципу «пальцем в небо», как у нас, а так, как должно быть. Именно поэтому их древние генные матрицы, как животных, так и растений оказались не агрессивными по отношению к дикой природе, а наоборот. Без человека многим из них очень сложно выжить. Это не просто умно, это гениально! Вдумайся, со временем не станет человека, не станет всех известных нам домашних животных и растений. Полное очищение! Дикая природа как царствовала, так и будет царствовать... А что делают наши горе-генетики?! Ничего не понимая ни в хромосомах, ни в генных блоках, ни в самих генах, производят подмену одних свойств другими. Как я уже говорил, «пальцем в небо», лишь бы воткнуть нужный ген. А куда, не важно. В настоящее время таким образом изуродовано около сотни нормальных, вполне пригодных сортов культурных растений и несколько видов рыб...
- Почему изуродовано? — задал я пришедший в голову вопрос.
- Да потому, что все эти растения сродни вышеописанной трансгенной сое. Ни одно из них есть нельзя. Один вызывает рак, другие цирроз печени, третьи расстройство кишечника, четвёртые разрушают иммунную систему. Есть такие, которые делают всё сразу, вызывая ко всему прочему ещё и бесплодие у женщин. Самое любопытное то, что компаниям, которые производят трансгенные растения, весь этот ужас известен, но своё производство при этом они только наращивают. И чуть ли не силой навязывают такую продукцию своим и европейским фермерам. То, что современные трансгенные растения вдребезги рушат здоровье человека, — только одна сторона медали. Вторая сторона её выглядит не менее зловеще: питаясь трансгенными растениями, заболевает скот, гибнут птицы и дикие звери, от ядовитой пыльцы и такого же нектара вымирают многие насекомые. Например, шмели и пчёлы. По современным данным, в США вымерло более 80% домашних пчёл. Трансгенные растения, переопыляя нормальные, превращают их в себе подобных. Если учесть, что сами они живут одно, два, от силы три поколения, а некоторые вообще бесплодны и потом вымирают (…)

- И все эти опыты проводят над американцами?
- Так же, как когда-то проводили над древними римлянами,
- Американцы для того и созданы, чтобы над ними вот так издевались. Жаль, что среди них мало кто это понимает. У нас сейчас много разговоров идёт о происхождении различных аллергий. Но не многие знают, что впервые аллергия появилась там, где испытывали трансгенные продукты. Известно, что сначала аллергические реакции проявили себя в Британии и Америке. Потом аллергия вместе с онкологическими заболеваниями и бесплодием завоевала Европу и постепенно проникла к нам, в Россию. Всё просто, но наши врачи никак не могут догадаться, откуда эта напасть.
- Ты хочешь сказать, что продуктами ГМО кормят и Россию? Насколько мне известно, у нас трансгенные растения не выращивают.
- Не выращивают, это так, — согласился помор. — Но Российское сельское хозяйство, как ты знаешь, угроблено. Думаю, понимаешь, что не просто так.
Я кивнул.
- Вот и везут нам западную трансгенную отраву. Начиная с окорочков, кончая кукурузой, соей, рапсом, бананами и сухим молоком. (…) Всё дело в том, что если животные или птица питается трансгенным зерном, то его мясо содержит неполноценные белки. С одной стороны они плохо усваиваются, с другой вызывают аллергию и опухолевые заболевания.
- Плюс ко всему болезнь куру и разрушение иммунной системы остаточным воздействием прививок с антибиотиками, — закончил я за старейшину.
- Всё правильно, — кивнул он мне головой. — Никаких шансов! Только вопрос времени и везения.
- Теперь ты понимаешь, Юра, почему у нас, да и у наших соседей, потомков новгородцев, вся пища, вплоть до хлеба, только своя? Мяса мы едим немного. В основном колем ненужных быков, иногда тёлок, но рыбы употребляем достаточно. Поэтому, когда снова попадёшь на большую землю, постарайся жить, как мы. С огорода, и вместо мяса питайся рыбой. (…)
- Интересно, как современные генетики вколачивают чужеродные гены в хромосомы клеток? Ты говорил, Добран Глебыч, что пальцем в небо. Можешь пояснить, как это?
- Конечно, могу, никакого секрета здесь нет. В одной из статей я читал, что используется специальная пушка, стреляющая микрочастицами золота, с которыми сцеплены нужные гены. Этой пушкой атакуют ядра клеток той или иной культуры. И не важно, куда чужие гены попадут. Вот почему «пальцем в небо».
- Да..., техника на грани фантастики, — удивился я услышанному.
- В том-то и дело. Есть правда ещё технологии внедрения генов с помощью вирусов, плазмид, бактериофагов. Но точность, к сожалению, такая же. Куда кривая выведет. (…)
- Есть опасность, что транснациональные компании, те самые, которые заняты превращением пищи для человечества в долгоиграющий, но надёжный яд, постепенно скупят наши лучшие сельхозугодия. И на этих землях начнут выращивать трансгенные злаки. Тогда, кроме рыбы, в наших магазинах уже ничего не купишь. (…)
- Мне бы хотелось узнать название компаний, которые заняты созданием всей этой генномодифицированной отравы.
- Их несколько, — главная — та самая «Монсанта», которая во время Вьетнамской войны занималась производством отравляющих боевых веществ. Есть ещё одна, она называется «Санжента» и её дочернее отделение — «Эрицит». (…)»

*
продолжение на след. стр. dlia-vsex.livejournal.com/37314.html
***
содержание блога  dlia-vsex.livejournal.com/898.html